某人这样评论康有为的教育行为：“先生之诲人也„„非欲养成死啃章句之陋儒。故草堂相处。往往脱略形迹，凡所以启发智慧者，先生知无不言，言无不尽，学术政治，表里相结合，所谓坐而言，能起而行之者也。”由此可见（）

A.人性本善的理论

B.利欲至上的人性论

C.不期修古，不法常可

D.唯物主义的规律论——道与理是统一的

A.子孙帝王万世之业也

B.此非孟德之困于周郎者乎

C.句读之不知 , 惑之不解

D.故燕王欲结于君

A.言传身教

B.启发诱导

C.循序渐进

D.因材施教

昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

将“故今具道所以，冀君实或见恕”译成现代汉语

A.康有为

B.梁启超

C.严复

D.谭嗣同

A.《平准书》

B.《李斯列传》

C.《货殖列传》

D.《魏其武安侯列传》

A.今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也

B.此臣所以报先帝而终陛下之职分也

C.先生所以文市义者，乃今日见之

D.晋侯秦伯围郑，以其无理于晋且贰于楚也

A.万钟则 /不辨礼义/而受之

B.故天 /将降大任/于是人也

C.食马者 /不知其能/千里而食也

D.醉翁之意 /不在酒，在乎/山水之间也。

A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。”

B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死，何以知之？黄帝日:赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。”

C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面......邪之中人也微，先见于色。”

D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治，百日尽已，脉短气绝死。”

E.《素问·六节藏象论》日:“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。”五色配五脏，赤为心之色......