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[主观题]

不尔,风挟湿热而燥生,(),(),两阳相结也。湿与温和,(),();浊邪害清也。其病有类伤寒,其验之之法,(),温热虽久,(),以此为辨

答案
清窍必干;为水主之气不能上荣;蒸郁而蒙蔽于上;清窍为之壅塞;伤寒多有变证;在一经不移
更多“不尔,风挟湿热而燥生,(),(),两阳相结也。湿与温和,(),();浊邪害清也。其病有类伤寒,其验之之法,(),温热虽久,(),以此为辨”相关的问题

第1题

叶天士《温热论》指出:“风挟温热而燥生,清窍必干,为水主之气不能上荣,两阳相劫也。湿与温合,蒸郁而蒙蔽于上,(),浊邪害清也。”

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第2题

《湿热病篇》的学术特点()。
A、阐明了湿热性外感病的病因、病机、证治,及与伤寒、温病的区别

B、确立了湿热性外感病的“三焦分治”的治疗方法。对三焦辨治理论体系的形成产生了很大影响

C、从临床实际出发,指明湿热之多少,及其分和与湿热性外感病病势的关系。“湿热两分,其病轻而缓”,“湿热两合,其病重而速”

D、辨治湿热证,师古不泥古,独具一格

E、以上都是

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第3题

阅读下面一段文字,并回答问题: 今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积,及其怠而也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣;苟能起,又不艾。日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也。亦足哀夫。
这两个特点与的习性之间构成了怎么的关系?
阅读下面一段文字,并回答问题: 今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积,及其怠而也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣;苟能起,又不艾。日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也。亦足哀夫。

这两个特点与的习性之间构成了怎么的关系?

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第4题

关于北方湿热证治特点叙述有误的是()。
关于北方湿热证治特点叙述有误的是()。

A、湿浊易化热,且多挟有秽浊、热毒等

B、湿热易化燥且伤津

C、治疗上主张小量慢治

D、湿热病久而入络者,加用活血通络药,可仿三甲散类

E、复杂病机,胶结难分者,选择大方复制法,见效尤快

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第5题

下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是:

A.夫邪之中人,轻则传久而自尽

B.其馀有邪积之人而议补者,皆鲧湮洪水之徒也

C.良工之治病,先治其实

D.夫病之一物,非人身素有之也

E.粗工之与谬工,非不误人

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第6题

大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人

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第7题

孔子论述通过磨练和考验来提高自身修养的一句话是()

A.岁寒,然后知松柏之后凋也

B.无求生以害仁,有杀身以成仁

C.择其善者而从之,其不善者而改之

D.其身正,不令而行,其身不正,虽令不从

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第8题

阅读并回答问题。 【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 。 【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空

A.万钟则 /不辨礼义/而受之

B.故天 /将降大任/于是人也

C.食马者 /不知其能/千里而食也

D.醉翁之意 /不在酒,在乎/山水之间也。

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第9题

原文“伤寒,脉结代,心动悸,炙甘草汤主之。”其病机为()。

A.心阳虚,心神失其温养

B.心血不足,神气浮越

C.汗伤心阳,心神不宁

D.气血不足,脉道不充,心神失养

E.心阴心阳两虚,复被邪扰

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第10题

颈痈的病因病机是()

A.风温、风热挟痰蕴结少阳、阳明之络

B.风温毒邪客于肺胃,积热上蕴,挟痰凝结

C.心脾湿热、火毒流于小肠,结于脐中,以致血凝毒滞而成

D.湿热火毒蕴结,营气不从,逆于肉理

E.湿热下注,壅遏不行,阻于脉络

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