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赋与《诗经》一样,是可以入乐而歌的。

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第1题

赋与《诗经》一样,是可以入乐而歌的。
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第2题

下列对《伐檀》的理解有误的一项是

A.这首诗反映了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义创作精神。

B.这首诗每段的三、四两句都是奴隶们对不劳而食的奴隶主发出的愤怒质问。

C.这首诗每段的末句都表现了奴隶对不平等的社会现象的感叹,标志着奴隶们的初步觉醒。

D.这首诗采用了赋与兴相结合的手法,从而更有力地突出了“刺贪”的主题。

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第3题

下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.序,即书序,是作者本人自撰或他人撰写的用以评论、介绍作品内容或作者意趣的文体,如李白的《春夜宴从弟桃花园序》

B.荫补,指在古代时候,子孙因先辈有功,可以享受恩典而取得入仕的权利,当官员有缺额时,可以被选任授职

C.六经,是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典的合称,与韩愈《师说》中所言六艺经传的六艺所指相同

D.《颂》,是《诗经》六义之一,包括《周颂》《鲁颂》《商颂》,是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多为歌颂祖先功业

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第4题

吴歌,是明清时代的流行歌曲,又称为江南小调、俚曲、挂枝儿,它全盛时代在明清,可它的历史与《诗经》、《
楚辞》一样古老。所谓“吴蔡讴”这被后人考证的渔娘曲,大约就是吴歌的原生状态。虽然它发源于吴地的水上人家,可从陆机的《吴趋行》和谢灵运的《会吟行》来看,早在魏晋南北朝时代,就已被士大夫们改编传唱,称为“清商乐”,为雅文化所吸收。它不仅以清丽委婉的吴音引人人胜.还在人际交往中应酬唱和,成为文人雅士的社交礼仪。 根据这段文字.以下说法正确的是:

A.吴歌的兴衰与雅文化在社会中所处的地位紧密相关

B.发源于吴地水上人家的渔娘曲“吴蔡讴”是吴歌的原生状态

C.“吴蔡讴”在魏晋南北朝时被士大夫们改编为“清商乐”传唱

D.“吴蔡讴”由于清丽委婉的特点而成为文人雅士的一种社交礼仪

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第5题

《诗经》是我国第一部诗歌总集。分为风、雅、()三部分。

A.乐

B.歌

C.诗

D.颂

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第6题

下列说法中错误的一项是()

A.《左传》,《史记》,《资治通鉴》是历史散文的三个里程碑,其中《史记》和《资治通鉴》的体例是一样的

B.律诗,绝句,词,曲在字数,平仄,押韵,对仗等方面都有格律规定,不能称为古体诗

C.在中国古代文学的长河中,现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映,并称风骚

D.提出文章合为时而著,歌诗合为事而作主张的是唐代诗人白居易

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第7题

下列说法正确的一项是() A . 旧体分为古体诗和近体诗两大类,唐代以前的诗统称为古体诗,如鲍照的《拟行路难》;唐代以后的诗统称近体诗,如李白的《梦游天姥吟留别》。 B . “ 建安风骨”或称“汉魏风骨”,“风”偏重指精神气质,“骨”偏重于指骨格形态,是指建安时代的作家摆脱了儒学的束缚,注意作品的抒情性,再加之处在战乱的年代,思想感情更常常是表现为慷慨激昂。“建安风骨”主要指的是建安诗文所具有的爽朗刚健的风格。 C . 我国文学史上向来“风骚”并称,“风”指以“国风”为代表的《诗经》,它是我国最早的一部诗歌总集,也是我国诗歌浪漫主义传统的源头。 D . “ 新乐府”在古代文学史上,即“新题乐府”,相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗,不再以入乐与否作标准。元稹在《与元九书》中提出的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”表述了新乐府运动的基本宗旨

A.1

B.2

C.3

D.4

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第8题

下列句子中画线虚词的意义和用法相同的一项是()

A.王好战,请以战喻 斧斤以时入山林

B.兵刃既接,弃甲曳兵而走 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之

C.为君翻作《琵琶行》 昔者先王以为东蒙主

D.以五十步笑百步,则何如 人死,则曰:‘非我也,岁也。’

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第9题

关于中唐时期的“新乐府运动”,不正确的表述为:()

A.唐代的新乐府是由汉乐府发展而来的;

B.新乐府运动的代表人物包括元结和韩愈;

C.是继承诗经、汉乐府的精神,自拟新题并采用部分乐府古题进行写作;

D.新乐府诗是反映和评论社会现实,而实际并未入乐的一种乐府式的诗

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第10题

下列说法正确的是()

A.我国最早的诗集的《楚辞》,最早的诗人是屈原。

B.写诗最多的诗人是陆游,和他的《钗头凤》相和的另一首《钗头凤》是唐琬写的。

C.在诗歌发展史中,现实主义的源头是《诗经》。

D.在中国古代,不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现在一般统称为诗歌

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第11题

屈原在楚地巫风巫教的影响下创作的这组祭歌和《诗经》中的祭歌一样,都表现出人对神的敬畏。()
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