A.数字化时代的阅读需要增强思考的能力
B.数字化时代文化多样性得到进一步彰显
C.数字化时代的阅读流于形式缺乏深度
D.数字化时代的阅读趋于娱乐性和趣味性
第1题
羊水穿刺、脐带挤血检查等不太准确有效的产前检测,要么让孕妇冒着风险生下有缺陷的孩子。
这段文字支持的主要观点是:
A.叫停基因测序不能一刀切
B.基因测序可以避免相关的遗传疾病
C.羊水穿刺、脐带挤血检查不太科学
D.基因测序存在认识误区和使用乱象
第2题
词,是拉帮结派的代称,没有人敢说我是哪个圈子里的人,所以圈子就给淹没了。现在的“圈子”是中性词,在80年代后活跃起来,反映了非正式组织群体的多样化,如文化界叫文化圈,演艺界叫演艺圈。
这段文字主要说明的是:
A.“圈子”是对社会上特定群体的称呼
B.“圈子”一次由贬义到褒义的变化过程
C.虽然存在形式不同,但是“圈子”始终存在
D.“圈子”的存在与组织功能
第3题
优质泡沫塑料的隔音效果。气凝胶能使玻璃窗比传统双层硅酸盐玻璃窗更保暖,质量却比后者轻得多。高端冬季运动服也纷纷使用气凝胶。新款谷歌平板电脑也使用了特制的气凝胶,使其质量比传统的减少一半。
从上述文字无法获知的论断是:
A.气凝胶具有优良的隔音效果
B.气凝胶取代了传统的玻璃窗
C.气凝胶有着不错的应用前景
D.气凝胶产品有着质量轻的特点
第4题
义的信念。有了共同的理想,也就有了铁的纪律,无论过去、现在和将来,这都是我们真正的优势。
这段文字强调的是
A党的重要性
B信仰的重要性
C纪律的重要性
D战斗力的重要性
第5题
,有90%的肺癌患者吸烟。
A吸烟的人患肺癌的几率为90%
B不吸烟的人患肺癌的几率为10%
C100个癌症病人中就有30个是肺癌患者
D100个死于肺癌的患者中有30个是死于肺癌
第6题
刘勰说得好,“句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。”无论繁简,要是拿“无
可削”“不得减”做标准,这都需要提炼。但是,这提炼的功夫,又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子,我相信作者在写出的时候并没有太费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活,发诸真情,做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说:“文章岂有繁简耶?昔人之论谓如风行水上,自然成文,若不出于自然,而有意于繁简,则失之矣。”
下列说法中,不符合文意的一项是:
A引述刘勰的观点重在说明繁简的标准
B引述刘器之、顾炎武的观点重在说明做到繁简得当的渠道和方法
C引述刘器之的话重在说明刘勰的观点有片面性
D作者完全赞成刘勰、顾炎武和刘器之的观点
第7题
吸收根百分之九十以上集中分布在四十厘米以上的耕作层中,作物与泡桐的根系基本错开,争水肥的矛盾较小,可以充分利用地力。
这段文字主要说明的是:
A.泡桐是发芽晚,落叶迟,枝叶稀疏的好树种
B.泡桐是侧根发达的深根性树种
C.泡桐适应于大面积农桐间作
D.泡桐进入农田可以充分利用地力
第8题
且被极其严重地“问题化”和“污名化”了。“医学化”的认知,必然带来医学的“矫正与治疗”,甚至成为唯一的解决手段。然而,社会学家的批判,阻止不了性治疗产业的发展。除了受经济利益驱动外,在中国社会的性文化从工具理性走向全然的快乐主义的过程中,及时秉承“医不叩门”的准则,人们也会为更多个人化的性烦恼而主动寻求解决之道。
上述材料重在说明:
A社会学家关于“医学化”框架下的性治疗评判过于偏激
B中国社会的性文化已完成由工具理性向快乐主义的转型
C“医学化”对性治疗的“矫正和治疗”秉承经济受益原则
D尽管“医学化”的性治疗存在诸多不足,但依然不可或缺
第9题
极推行“看不见之手”的经济自由主义,继而“回归”重视国家干预的凯恩斯主义,随后是新自由主义重新力推“看不见之手”,18年后又走向欲求两只手平衡的“第三条道路”。这些政策和理论的变化犹如钟摆,摆到极限,必然回摆,力图在社会经济的变革与稳定之间调节和平衡。
最适合做上述文字标题的是:
A.英国经济政策的“钟摆运动”
B.国家干预之手与“看不见之手”
C.“第三条道路”才是真正的“回归”
D.英国经济政策发展之五大里程碑
第10题
以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。神话创作在历史中,可能会有盛衰变化,但不可能消失。就中国神话史而言,它曾有过三次创作高潮,第一次在五帝三王时期,第二次在秦汉魏晋时期,第三次在元明时期。而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。
这段文字支持的观点是:
A.今天的中国,旧的神话在不断消失,新的神话还在继续产生
B.神话创作没有消失,其功能、性质随着时代思潮的变迁而发生着变化
C.中国神话只是原始时代的产物,随着这些自然力的实际被支配而消失
D.神话是一种独立的文化形态,并与人类原始时代紧密联系
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