简述《诗经》的基本知识。
A.《诗经》是我国第一部民歌总集,它收集了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱,按地域不同划分为风、雅、颂三大类。风,即土风俗曲之意,是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲,共有十五国风;雅,即所谓正声,指西周王朝直接统治地区的乐曲,供统治者朝会宴享之用,分大雅和小雅;颂,是宗庙祭祀用的歌舞曲,包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》,秦代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家,今传者为毛诗。
B.《诗经》是我国第一部诗歌总集,它收集了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱,按乐调不同划分为风、雅、颂三大类。风,即土风俗曲之意,是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲,共有十五国风;雅,即所谓正声,指西周王朝直接统治地区的乐曲,供统治者朝会宴享之用,分大雅和小雅;颂,是宗庙祭祀用的歌舞曲,包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》,汉代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家,今传者为毛诗。
C.《诗经》是我国第一部诗歌总集,它收集了从西周初年到战国末期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱,按乐调不同划分为风、雅、颂三大类。风,即土风俗曲之意,是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲,共有十二国风;雅,即所谓正声,指西周王朝直接统治地区的乐曲,供统治者朝会宴享之用,分大雅和小雅;颂,是宗庙祭祀用的歌舞曲,包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》,汉代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家,今传者为鲁诗。
第1题
《张中丞传后叙》一文中在为许远辩诬时运用了哪几种论证方法?
A.一是运用逐层分析推理的方法,批驳怀疑许远“畏死而辞服于贼”的谬论;二是运用对比论证的方法,用贺兰拥兵自重、见死不救作对比,认为睢阳的陷落不是许远之过;三是运用比喻论证的方法,以脏腑得病和绳断来分析死守睢阳的重大意义,驳斥不必死守的谬论。
B.一是运用例证法,举例批驳污蔑许远等死守睢阳的谬论;二是运用比喻论证的方法,以脏腑得病和绳断来类比睢阳的陷落是由于粮源和兵源的断绝,不是许远之过;三是运用对比论证的方法,批判贺兰等人拥兵自重、见死不救。
C.一是运用逐层分析推理的方法,批驳怀疑许远“畏死而辞服于贼”的谬论;二是运用比喻论证的方法,以脏腑得病和绳断来类比睢阳的陷落是由于粮源和兵源的断绝,不是许远之过;三是运用对比论证的方法,分析死守睢阳的重大意义,驳斥不必死守的谬论。
第2题
简述李白《将进酒》中的自我形象。
A.《将进酒》一诗以想象中的酒后狂言来张扬诗人的自我形象。诗中诗人的形象有外在和内心两方面。从外在形象看,他是一位狂放不羁的人物,他不但要求朋友“杯莫停”听他唱歌,反客为主,而且说出“主人何为言少钱”这样不合常情的话和作出让侍者用“千金裘”换酒之举,充分表现他无拘无束、坦荡豪放的个性。从其内心来看,此诗通过诗人一系列典型的动作,层层揭示了其丰富的内心世界,他的理想,他的自信,他的傲岸不屈和不慕功名富贵,以及他的悲愤和无奈,都得以充分的展示。这两方面的有机结合,一个不拘礼法、我行我素的诗人自我形象就有血有肉、栩栩如生。
B.《将进酒》一诗以劝酒来张扬诗人的自我形象。诗中诗人的形象有外在和内心两方面。从外在形象看,他是一位狂放不羁的人物,他不但要求朋友烹羊宰牛并陪他喝酒,而且说出“会须一饮三百杯”这样不合常情的话和作出让侍者用“千金裘”换酒之举,充分表现他无拘无束、坦荡豪放的个性。从其内心来看,此诗通过诗人的慨叹和自白,层层揭示了其丰富的内心世界,他的理想,他的自信,他对统治者的愤慨,以及他对朋友的关爱,都得以充分的展示。这两方面的有机结合,一个具有独立人格、豪纵不羁的诗人自我形象就有血有肉、栩栩如生。
C.《将进酒》一诗以劝酒来张扬诗人的自我形象。诗中诗人的形象有外在和内心两方面。从外在形象看,他是一位狂放不羁的人物,他不但要求朋友“杯莫停”听他唱歌,反客为主,而且说出“主人何为言少钱”这样不合常情的话和作出让侍者用“千金裘”换酒之举,充分表现他无拘无束、坦荡豪放的个性。从其内心来看,此诗通过诗人的慨叹和自白,层层揭示了其丰富的内心世界,他的理想,他的自信,他的傲岸不屈和不慕功名富贵,以及他的悲愤和无奈,都得以充分的展示。这两方面的有机结合,一个具有独立人格、豪纵不羁的诗人自我形象就有血有肉、栩栩如生。
第3题
简述“散文”名称的由来及内涵。
A.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、议论文和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”应包括议论文和小说。
B.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、戏剧和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”应包括古文、骈文和辞赋。
C.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、辞赋和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”只应包括古文和骈文。
第4题
之土壤,皆在衽席之下。--柳宗元《始得西山宴游记》
1)缘
A沿着
B因
2)斫
A石头
B砍伐
3)莽
A丛草
B鲁莽
4)焚
A焚烧
B火
5)箕踞
A盘踞
B席地而坐
第5题
父。呜呼!尧、舜,大圣也,民且谤之;后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之,不为甚矣!--皮日休《原谤》
1)慈
A慈爱
B吉利
2)被
A表示被动
B覆盖
3)及
A到
B和
4)扼
A用力掐
B控制
5)捽
A揪
B拿
第6题
斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。--苏轼《前赤壁赋》
1)徐
A缓慢
B急速
2)兴
A起
B兴奋
3)属
A谈论
B劝、邀
4)纵
A放任、任凭
B竖
5)凌
A宽广
B超过
第7题
观之,则天地曾不能一瞬;自其不变而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?--苏轼《前赤壁赋》
1)斯
A此、这
B哪里
2)盈
A满
B空
3)虚
A满
B空
4)卒
A最终
B士卒
5)消长
A消灭
B消失和增长
第8题
山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间!--李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》
1)潺潺
A流动
B雨水声
2)阑珊
A残尽
B灯火通明
3)罗衾
A缎子
B被子
4)不耐
A耐不住
B不忍耐
5)一饷
A一顿饭的工夫
B一生
第9题
救而且穷也,将其创残饿羸之余,虽欲去,必不达。--韩愈《张中丞传后叙》
1)宁能
A岂能
B宁可
2)卒
A最终
B士兵
3)遁
A抵挡
B逃跑
4)穷
A无尽
B困窘
5)将
A率领
B将领
第10题
(古文阅读)苟此不能守,虽避之他处何益?及其无救而且穷也,将其创残饿羸之余,虽欲去,必不达。--韩愈《张中丞传后叙》
1)穷
A穷尽
B困窘
2)将
A率领
B将领
3)创
A打击
B受伤
4)羸
A瘦弱
B疲劳
5)余
A残余
B多余
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