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简述《诗经》的基本知识。A.《诗经》是我国第一部民歌总集,它收集了从西周初年到春

简述《诗经》的基本知识。

A.《诗经》是我国第一部民歌总集,它收集了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱,按地域不同划分为风、雅、颂三大类。风,即土风俗曲之意,是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲,共有十五国风;雅,即所谓正声,指西周王朝直接统治地区的乐曲,供统治者朝会宴享之用,分大雅和小雅;颂,是宗庙祭祀用的歌舞曲,包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》,秦代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家,今传者为毛诗。

B.《诗经》是我国第一部诗歌总集,它收集了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱,按乐调不同划分为风、雅、颂三大类。风,即土风俗曲之意,是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲,共有十五国风;雅,即所谓正声,指西周王朝直接统治地区的乐曲,供统治者朝会宴享之用,分大雅和小雅;颂,是宗庙祭祀用的歌舞曲,包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》,汉代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家,今传者为毛诗。

C.《诗经》是我国第一部诗歌总集,它收集了从西周初年到战国末期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱,按乐调不同划分为风、雅、颂三大类。风,即土风俗曲之意,是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲,共有十二国风;雅,即所谓正声,指西周王朝直接统治地区的乐曲,供统治者朝会宴享之用,分大雅和小雅;颂,是宗庙祭祀用的歌舞曲,包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》,汉代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家,今传者为鲁诗。

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第1题

《张中丞传后叙》一文中在为许远辩诬时运用了哪几种论证方法?A.一是运用逐层分

《张中丞传后叙》一文中在为许远辩诬时运用了哪几种论证方法?

A.一是运用逐层分析推理的方法,批驳怀疑许远“畏死而辞服于贼”的谬论;二是运用对比论证的方法,用贺兰拥兵自重、见死不救作对比,认为睢阳的陷落不是许远之过;三是运用比喻论证的方法,以脏腑得病和绳断来分析死守睢阳的重大意义,驳斥不必死守的谬论。

B.一是运用例证法,举例批驳污蔑许远等死守睢阳的谬论;二是运用比喻论证的方法,以脏腑得病和绳断来类比睢阳的陷落是由于粮源和兵源的断绝,不是许远之过;三是运用对比论证的方法,批判贺兰等人拥兵自重、见死不救。

C.一是运用逐层分析推理的方法,批驳怀疑许远“畏死而辞服于贼”的谬论;二是运用比喻论证的方法,以脏腑得病和绳断来类比睢阳的陷落是由于粮源和兵源的断绝,不是许远之过;三是运用对比论证的方法,分析死守睢阳的重大意义,驳斥不必死守的谬论。

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第2题

简述李白《将进酒》中的自我形象。A.《将进酒》一诗以想象中的酒后狂言来张扬诗人

简述李白《将进酒》中的自我形象。

A.《将进酒》一诗以想象中的酒后狂言来张扬诗人的自我形象。诗中诗人的形象有外在和内心两方面。从外在形象看,他是一位狂放不羁的人物,他不但要求朋友“杯莫停”听他唱歌,反客为主,而且说出“主人何为言少钱”这样不合常情的话和作出让侍者用“千金裘”换酒之举,充分表现他无拘无束、坦荡豪放的个性。从其内心来看,此诗通过诗人一系列典型的动作,层层揭示了其丰富的内心世界,他的理想,他的自信,他的傲岸不屈和不慕功名富贵,以及他的悲愤和无奈,都得以充分的展示。这两方面的有机结合,一个不拘礼法、我行我素的诗人自我形象就有血有肉、栩栩如生。

B.《将进酒》一诗以劝酒来张扬诗人的自我形象。诗中诗人的形象有外在和内心两方面。从外在形象看,他是一位狂放不羁的人物,他不但要求朋友烹羊宰牛并陪他喝酒,而且说出“会须一饮三百杯”这样不合常情的话和作出让侍者用“千金裘”换酒之举,充分表现他无拘无束、坦荡豪放的个性。从其内心来看,此诗通过诗人的慨叹和自白,层层揭示了其丰富的内心世界,他的理想,他的自信,他对统治者的愤慨,以及他对朋友的关爱,都得以充分的展示。这两方面的有机结合,一个具有独立人格、豪纵不羁的诗人自我形象就有血有肉、栩栩如生。

C.《将进酒》一诗以劝酒来张扬诗人的自我形象。诗中诗人的形象有外在和内心两方面。从外在形象看,他是一位狂放不羁的人物,他不但要求朋友“杯莫停”听他唱歌,反客为主,而且说出“主人何为言少钱”这样不合常情的话和作出让侍者用“千金裘”换酒之举,充分表现他无拘无束、坦荡豪放的个性。从其内心来看,此诗通过诗人的慨叹和自白,层层揭示了其丰富的内心世界,他的理想,他的自信,他的傲岸不屈和不慕功名富贵,以及他的悲愤和无奈,都得以充分的展示。这两方面的有机结合,一个具有独立人格、豪纵不羁的诗人自我形象就有血有肉、栩栩如生。

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第3题

简述“散文”名称的由来及内涵。A.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指

简述“散文”名称的由来及内涵。

A.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、议论文和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”应包括议论文和小说。

B.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、戏剧和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”应包括古文、骈文和辞赋。

C.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、辞赋和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”只应包括古文和骈文。

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第4题

(古文阅读)遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州

之土壤,皆在衽席之下。--柳宗元《始得西山宴游记》

1)缘

A沿着

B因

2)斫

A石头

B砍伐

3)莽

A丛草

B鲁莽

4)焚

A焚烧

B火

5)箕踞

A盘踞

B席地而坐

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第5题

(古文阅读)故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下,而不在于子;舜孝及万世,乃不在于

父。呜呼!尧、舜,大圣也,民且谤之;后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之,不为甚矣!--皮日休《原谤》

1)慈

A慈爱

B吉利

2)被

A表示被动

B覆盖

3)及

A到

B和

4)扼

A用力掐

B控制

5)捽

A揪

B拿

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第6题

(古文阅读)清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于

斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。--苏轼《前赤壁赋》

1)徐

A缓慢

B急速

2)兴

A起

B兴奋

3)属

A谈论

B劝、邀

4)纵

A放任、任凭

B竖

5)凌

A宽广

B超过

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第7题

(古文阅读)客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而

观之,则天地曾不能一瞬;自其不变而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?--苏轼《前赤壁赋》

1)斯

A此、这

B哪里

2)盈

A满

B空

3)虚

A满

B空

4)卒

A最终

B士卒

5)消长

A消灭

B消失和增长

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第8题

(古文阅读)帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一饷贪欢。独自莫凭栏,无限江

山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间!--李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》

1)潺潺

A流动

B雨水声

2)阑珊

A残尽

B灯火通明

3)罗衾

A缎子

B被子

4)不耐

A耐不住

B不忍耐

5)一饷

A一顿饭的工夫

B一生

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第9题

(古文阅读)当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁?苟此不能守,虽避之他处何益?及其无

救而且穷也,将其创残饿羸之余,虽欲去,必不达。--韩愈《张中丞传后叙》

1)宁能

A岂能

B宁可

2)卒

A最终

B士兵

3)遁

A抵挡

B逃跑

4)穷

A无尽

B困窘

5)将

A率领

B将领

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第10题

(古文阅读)苟此不能守,虽避之他处何益?及其无救而且穷也,将其创残饿羸之余,虽欲去,必不达。--

(古文阅读)苟此不能守,虽避之他处何益?及其无救而且穷也,将其创残饿羸之余,虽欲去,必不达。--韩愈《张中丞传后叙》

1)穷

A穷尽

B困窘

2)将

A率领

B将领

3)创

A打击

B受伤

4)羸

A瘦弱

B疲劳

5)余

A残余

B多余

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