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“人性”问题是管理理论的哲学基础,()的“性善论”和()的“性恶论”对人的本性的论争为当时和历代封建统治者强化王权,建立一整套完备的行政体制和官吏制度提供了充分的思想依据。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

E.韩非子

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更多““人性”问题是管理理论的哲学基础,( )的“性善论”和()的“性恶论”对人的本性的论争为当时和历代封建统治者强化王权,建立一整套完备的行政体制和官吏制度提供了充分的思想依据。”相关的问题

第1题

《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一,《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点()

A.相同,都提倡性善论

B.不同,荀子提倡性恶论,孟子提倡性善论

C.不同,荀子提倡性善论,孟子提倡性恶论

D.相同,都提倡性恶论

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第2题

()在人性问题上坚持了人性的同一性。

A.性善论

B.性恶论

C.自然人性论

D.性三品说

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第3题

孟子的性善论中的“性”指的是()。

A.生性—客观的肉体

B.文性—理想的精神

C.本性—自然属性

D.人性—社会属性

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第4题

中国先秦的孟子的人性论是()

A.性恶论

B.性善论

C.无善无恶论

D.性三品论

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第5题

性善论与性恶论二者只能成立一个()

A.正确

B.错误

此题为判断题(对,错)。

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第6题

卢梭的《爱弥尔》体现出的人性论是()

A.白板说

B.性恶论

C.性善论

D.性三品说

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第7题

战国末期思想家荀子提出了与孟子“性恶论”针锋相对的看法“性善论”。()
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第8题

性善论和道德内发说,是()教育理论的基础

A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.荀子

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第9题

“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念,讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是()

A.人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下

B.若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也

C.恻隐之心,人皆有之

D.羞恶之心,人皆有之

E.恭敬之心,人皆有之

F.是非之心,人皆有之G.仁、义、忠、信,乐此不倦,此天爵也

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第10题

在教育史上,有人认为教育的目的在于“注错习俗,所以化性”,即按照圣人所制定的礼义法度、社会规范和习俗来教化和改变人的先天恶习性。这种观点属于()

A.性有善有恶论

B.性恶论

C.性无善无恶论

D.性善论

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