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在人性问题上,程颢程颐提出()

A.天命之性

B.生之谓性

C.性善情邪

D.性无善恶

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更多“在人性问题上,程颢程颐提出()”相关的问题

第1题

天命之谓性,(),修道之谓教。

A.无为之谓道

B.修身之谓道

C.率性之谓道

D.明诚之谓道

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第2题

下列句子中包含“苍璧礼天”意蕴的是()。

A.帝张四维,运之北斗

B.上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡

C.居天下之人,使安其业

D.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教

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第3题

我国古代思想家董仲舒提出了性三品说,他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中圣人是先知先觉者,无需教育;而斗筲之性不可移,教也无用。这种观点属于()

A.环境决定论

B.教育主导论

C.遗传决定论

D.实外因决定论

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第4题

《学记》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。”其中,“当其可之谓时,不陵节而施之谓孙”所依据的是()

A.人的身心发展具有不均衡性

B.人的身心发展具有顺序性

C.人的身心发展具有差异性

D.人的身心发展具有阶段性

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第5题

你怎么看待下面这一场论辩的证明力,这样的论证,是否适用于现代新闻评论?告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而中心跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子•告子上》

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第6题

根据湿邪的致病特点,下列正确的是()

A.湿性轻扬开泄,升发向上

B.湿性善行数变

C.湿性主动,动摇不定

D.湿性凝滞,易至疼痛

E.湿为阳邪

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第7题

荀子人性论的主要观点是:()

A.性善论

B.性恶论

C.性无善无恶论

D.性非善非恶论

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第8题

先秦儒家提出了三种不同的人性假说,作为其政治伦理思想的基础,这三种人性假说是()

A.善恶混论

B.性恶论

C.自然论

D.性善论

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第9题

蔡元培对大学精神的解释是()

A.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善

B.学术独立,思想自由,政罗教网无羁绊之学府也

C.大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也

D.大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也

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第10题

风为下列选项的()

A.阳邪

B.阴邪

C.内生之邪

D.特殊之毒

E.外来伤害

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