《将苑》中提到知人之道有七焉，其二是（）

A.所谓前洞也

B.此所以学者不可以不深思而慎取之也

C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

D.此余之所得也

A.“避”的异体字

B.“避”的通假字

C.“避”的古字

D.“避”的今字

A.物质决定意识，意识是对物质的反映

B.事事有矛盾，时时有矛盾

C.矛盾双方相互转化的条件是具体的、现实的

D.事物的运动是有条件的

勾践困于会稽

留侯论

苏 轼

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王日：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。而愚以为此其所以为子房欤!

结合上下文，请指出下列括号内词语的用法：

匹夫(见)辱，拔剑而起

(卒)然相遇于草野之间

此固秦皇之所不能(惊)，而项籍之所不能怒也

文中圯上老人命留侯“以仆妾之役”的用意是什么？

文中留侯是个什么样的人物形象？作者是如何评价他的？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

A.择其善者而从之，其不善者而改之。

B.择其好者而从之，其不好者而改之。

C.选其善者而跟之，其不善者而更之。

D.择其善者而学之，其不善者而更之。

阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，然后回答试题。

有问之，对日：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之;虽日忧之，其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”

郭橐驼种树的基本原理是什么？它能给人以什么哲理启发？

这段文字描写了哪两种“他植者”？他们各违反了郭橐驼种树经验的哪一方面？

作者以种树为喻，意在揭露怎样的社会时弊？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！