元代行省官员通常由左丞相、平章、右丞、左丞、参知政事等组成，行政、财赋、军事、刑名等庶政采用网署会议和专官提调相结合的方式处理，行省所掌重要政务事从公议。这一机制（）

元行省官员通常由右丞、左丞、参知政事等六七人组成,无论行政、财政、军事、司法诸事权,朝廷在直接掌握某些基本权力的同时,把相当一部分权力分寄于行省。这说明元代（）

中国人似乎历来都很在意左与右的问题。但中国历代到底是尚左还是尚右呢?先秦时代明显是尚左的。《老子》三十一章有言：“吉事尚左，凶事尚右。”河上公注解释说：“左，生位也;右，阴道也。”《老子》同章又云：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”因此好兵贵右者在老子看来是“乐杀人者”也。总之，左是生位阳位，右则是阴位死位。也因此，古人惟办丧礼时尚右。《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也;吉尚左，左，阳也。”由此可以看出当时人的观念大体是，左主吉，右主凶。中国人以后的左右观或许可以从中国历代官制中略见一斑，因为中国的官制常常是同一官职却分左官与右官的。以此观之，唐代宋代都是左比右高一等的。唐宋时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。到了元代蒙古人统治时却反了过来，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，而且元代考科取士也分右榜、左榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜，左榜自然低于右榜，因为在元代汉人是二等臣民。到了大明朝代，又回到了唐宋时代的尚左传统：明代六部的左右侍郎、左右都御史、左右给事中、左右布政使，都是以左官居上。近世以来，国民党时期是尚右的，那时说某人思想左倾会有下狱坐牢之祸的。共产党毛泽东时期则是尚左反右的，右倾是要被戴上高帽子游街的。邓小平以后开始反左，知识分子尤其争相标榜自己“反左”最早或最力，尽管如此，反左的人通常仍然很少有人自称“右派”，而是更愿意自称改革派或自由派。其实左好还是右好，《诗经·小雅》说得最好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”换言之，该左就左，该右就右，君子无可无不可。作者对左与右的观点是()。

中国人似乎历来都很在意左与右的问题。但中国历代到底是尚左还是尚右呢?先秦时代明显是尚左的。《老子》三十一章有言：“吉事尚左，凶事尚右。”河上公注解释说：“左，生位也;右，阴道也。”《老子》同章又云：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”因此好兵贵右者在老子看来是“乐杀人者”也。总之，左是生位阳位，右则是阴位死位。也因此，古人惟办丧礼时尚右。《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也;吉尚左，左，阳也。”由此可以看出当时人的观念大体是，左主吉，右主凶。中国人以后的左右观或许可以从中国历代官制中略见一斑，因为中国的官制常常是同一官职却分左官与右官的。以此观之，唐代宋代都是左比右高一等的。唐宋时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。到了元代蒙古人统治时却反了过来，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，而且元代考科取士也分右榜、左榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜，左榜自然低于右榜，因为在元代汉人是二等臣民。到了大明朝代，又回到了唐宋时代的尚左传统：明代六部的左右侍郎、左右都御史、左右给事中、左右布政使，都是以左官居上。近世以来，国民党时期是尚右的，那时说某人思想左倾会有下狱坐牢之祸的。共产党毛泽东时期则是尚左反右的，右倾是要被戴上高帽子游街的。邓小平以后开始反左，知识分子尤其争相标榜自己“反左”最早或最力，尽管如此，反左的人通常仍然很少有人自称“右派”，而是更愿意自称改革派或自由派。其实左好还是右好，《诗经·小雅》说得最好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”换言之，该左就左，该右就右，君子无可无不可。本文主要谈的是()。

中国人似乎历来都很在意左与右的问题。但中国历代到底是尚左还是尚右呢?先秦时代明显是尚左的。《老子》三十一章有言：“吉事尚左，凶事尚右。”河上公注解释说：“左，生位也;右，阴道也。”《老子》同章又云：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”因此好兵贵右者在老子看来是“乐杀人者”也。总之，左是生位阳位，右则是阴位死位。也因此，古人惟办丧礼时尚右。《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也;吉尚左，左，阳也。”由此可以看出当时人的观念大体是，左主吉，右主凶。中国人以后的左右观或许可以从中国历代官制中略见一斑，因为中国的官制常常是同一官职却分左官与右官的。以此观之，唐代宋代都是左比右高一等的。唐宋时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。到了元代蒙古人统治时却反了过来，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，而且元代考科取士也分右榜、左榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜，左榜自然低于右榜，因为在元代汉人是二等臣民。到了大明朝代，又回到了唐宋时代的尚左传统：明代六部的左右侍郎、左右都御史、左右给事中、左右布政使，都是以左官居上。近世以来，国民党时期是尚右的，那时说某人思想左倾会有下狱坐牢之祸的。共产党毛泽东时期则是尚左反右的，右倾是要被戴上高帽子游街的。邓小平以后开始反左，知识分子尤其争相标榜自己“反左”最早或最力，尽管如此，反左的人通常仍然很少有人自称“右派”，而是更愿意自称改革派或自由派。其实左好还是右好，《诗经·小雅》说得最好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”换言之，该左就左，该右就右，君子无可无不可。先秦时代尚左是因为()。

中国人似乎历来都很在意左与右的问题。但中国历代到底是尚左还是尚右呢?先秦时代明显是尚左的。《老子》三十一章有言：“吉事尚左，凶事尚右。”河上公注解释说：“左，生位也;右，阴道也。”《老子》同章又云：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”因此好兵贵右者在老子看来是“乐杀人者”也。总之，左是生位阳位，右则是阴位死位。也因此，古人惟办丧礼时尚右。《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也;吉尚左，左，阳也。”由此可以看出当时人的观念大体是，左主吉，右主凶。中国人以后的左右观或许可以从中国历代官制中略见一斑，因为中国的官制常常是同一官职却分左官与右官的。以此观之，唐代宋代都是左比右高一等的。唐宋时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。到了元代蒙古人统治时却反了过来，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，而且元代考科取士也分右榜、左榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜，左榜自然低于右榜，因为在元代汉人是二等臣民。到了大明朝代，又回到了唐宋时代的尚左传统：明代六部的左右侍郎、左右都御史、左右给事中、左右布政使，都是以左官居上。近世以来，国民党时期是尚右的，那时说某人思想左倾会有下狱坐牢之祸的。共产党毛泽东时期则是尚左反右的，右倾是要被戴上高帽子游街的。邓小平以后开始反左，知识分子尤其争相标榜自己“反左”最早或最力，尽管如此，反左的人通常仍然很少有人自称“右派”，而是更愿意自称改革派或自由派。其实左好还是右好，《诗经·小雅》说得最好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”换言之，该左就左，该右就右，君子无可无不可。根据本文第二段我们可以知道()。

参知政事

元代的省设有丞相、平章、左右丞、参知政事等为正副长官。（)

左拾遗，官名。我国古代有尚左的传统，一直以左为尊。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上（）

秦朝的三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”，“掌丞天子，助理万机”，秦朝设左、右丞相，以右为尊。丞相的工作职责是（）

有学者认为：“行省的最高长官丞相和平章政事掌握一省军事、行政、财政大权，各级官吏由中书省和吏部选用，既保证了中央有足够的力量统治全国，又能保障地方有适度的权力进行建设，比较顺利地解决了唐宋之时的集权弊端。由此可知（）

公元1274年，忽必烈委派官员()到云南建立云南行省，任命其为“云南行中书省平章政事”，从此“云南”正式作为省级行政区的名称，政治中心由()迁至()。