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(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。

(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”

(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。

(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。

(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”

问题：

下列关于不同法学流派的表述，正确的是

A.自然法学派强调人定法高于自然法

B.历史法学派主张法是自由意志的体现

C.社会法学派倡导法学应当关注法律现实的多种面向

D.分析法学派认为法学应当研究法与道德的内在关系

伦理道德是一种理性自觉，是人的“善良意志”的产物，是可以超脱于社会生活之外而独立存在的。()

A．神创论

B．精神发展说

C．社会契约说

D．自然社会说

A．自然法永世长存

B．自然法决定了人定法的内容

C．人定法高于自然法

D．人定法规定自然法

E．人定法服从自然法

A．自然法永世长存

B．自然法决定了人定法的内容

C．人定法高于自然法

D．人定法规定自然法

E．人定法服从自然法

马克思主义法学认为，法不是从来就有的，也不是永远存在的。()

A．在西赛罗看来，作为最高理性的自然法来源于"上帝的一贯意志"，人定法源于自然法

B．韩非子认为："人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争"，这是暴力说的观点

C．认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法的是精神发展说

D．很多法社会学者认为群体的法律秩序是基于合理性管理的需要而发展起来的，这是发展说的观点