1. 我们真诚希望与各国文化机构加强交流、合作共赢，携手创造人类多远文化欣欣向荣的美好明天！ 2. 上海历来盛情招待来自全世界的游客和客商。 3. 粤菜的特点是味道清、淡、脆、鲜、菜肴富有创意。 4. 专家认为，肥胖人口增长的主要原因是人们的运动量减少。 5. 懂汉语，懂得的将远不止汉字的精准优美，还有中国人主张的仁爱民本、和而不同等哲学理念。 6. 儒教在全世界都有影响。

【资料题】2.历史清晰地告诉我们，任何一个世界上的大国、强国，都是依靠“改革创新”走到了世界舞台的中央，引领着人类文明的传承与发展。灿烂的中华农耕文明几千年来领先于世界，直到近代在西方坚船利炮面前被迫走入海洋文明。百年间，中国掀起了两次学习西方商业文明的浪潮：一是晚清时期以“师夷制夷，疗贫起弱”推动当时封建社会的改良与变法维新；二是改革开放35年间，“虚心学习借鉴人类社会创造的一切文明成果”的借鉴、吸收与扬弃。前一次学习是处于半封建半殖民地黑暗中的中国“睁眼看世界”，寻求“国家富强”道路的一次重要摸索；始于1978年的第二次学习浪潮，不仅为独立自主国家发展道路上的中国经济腾飞提供了的巨大动力，更从根本上推动了中国国家性格的转型与蜕变。2013年1月，诺贝尔经济学奖得主罗纳德?科斯在其《变革中国：市场经济的中国之路》一书中，将“开始于1978年的中国经济转型”评价为“历史上最为伟大的经济改革计划”。 因而，从发展的眼光看，不同文明道路之间的平等交流、包容互鉴、取长补短、互利共赢，开放、自信、包容的的“改革创新”时代精神与文化本源，正是人类文明火炬的传承的源头动力与最终归属。 根据材料回答：改革创新对于当代中国的重要意义是什么？

()研究一种或者多种文化的地理分布、扩散及其变化，研究人类文化的空间组合，人类活动所创造的文化在起源、传播/扩散、文化转变与地域环境的关系。

A、文化地理学

B、文化传播学

C、文化交流学

D、文化变迁学

生态文化就是在传承与发展中人类所创造和选择的“新文化”，以尊重()为基础，以促使人与自然环境的和谐发展为目的。

维护世界和平，促进共同发展，是各国人民的共同心愿。中国人民愿与各国人民一道，推动建立公正合理的国际政治经济新秩序，提倡国际关系民主化，尊重世界多样性，促进树立新安全观，努力实现全球经济均衡可持续发展。中国人民对世界上仍陷于战火、冲突、饥饿、贫困等苦难的人民怀着深切同情，衷心祝愿他们早日走上和平发展之路，并愿为他们提供力所能及的帮助。我相信，只要各国人民和有远见的政治家，从人类的前途命运和共同利益出发，以合作谋和平，以合作促发展，携手克服前进道路上的困难，我们就一定能够共同创造人类的美好未来。

狭义的文化是指()。

A.物质财富

B.人类创造的社会财富

C.人类创造的精神财宫

D.文化产品

阅读短文。完成 33～37 题。

文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。

中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。

中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔子孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。

孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》日“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉!”这些观点都强旖了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。

巾国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：

“礼之用，和为贵。”孟子说：“ 。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。

第 33 题 填人“ ”中的恰当的一句名言是（ ）。

阅读下面的短文，回答以下问题。

文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。

中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。

中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点，这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。

孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》日“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉!”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。

中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。

以下不属于“以人为本”思想的一项是( )。

A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”

B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统

C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心

D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作

人类对文化的理解分为()个层次

A)人类创造的一切物质财富和精神财富的总和

B)认为文化是指人类精神文化方面的创造及其成果

C)将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化

D)文化是精神和制度文化的总和

E)文化是行为和制度文化的总和