第4题
A.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高,实现超越。
B.第一段用“輮木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。
C.第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习,才能有所成就。
第5题
(一)晏子之晉,至中牟,睹弊冠反裘負芻息於塗側者,以爲君子也。使人問焉,曰:“子何爲者也?”對曰:“我越石父也。”晏子曰:“何爲至此?”曰:“吾爲人臣僕于中牟,見使將歸。”晏子曰:“何爲爲僕?”對曰:“不免凍餓之切吾身,是以爲僕也。”晏子曰“爲僕幾何?”對曰:“三年矣。”晏子曰:“可得贖乎?”對曰:“可。”遂解左驂以贖之,因载而與之俱歸,至舍,不辭而入。越石父怒而請絕。晏子使人應之曰:“吾未嘗得交夫子也,子爲僕三年,吾逎今日睹而贖之,吾于子尚未可乎?子何絕我之暴也?”越石父對之曰:“臣聞之,士有詘乎不知己,而申乎知己。故君子不以功輕人之身,不爲彼功詘身之理。吾三年爲人臣僕,而莫吾知也。今子贖我,吾以子爲知我矣。嚮者子乘,不我辭也,吾以子爲忘;今又不辭而入,是與臣我者同矣。我猶且爲臣,請鬻于世。”晏子出,請見曰:“嚮者見客之容,而今也見客之意。嬰聞之,省行者不引其過,察實者不譏其辭。嬰可以辭而無棄乎!嬰誠革之。”乃令糞灑改席,尊醮而禮之。越石父曰:“吾聞之,至恭不修途,尊禮不受擯。夫子禮之,僕不敢當也。”晏子遂以爲上客。君子曰:“俗人之有功則德,德則驕。晏子有功,免人於戹,而反詘下之,其去俗亦遠矣,此全功之道也。”(《晏子春秋?内篇雜上》)
(二)郗超與謝玄不善。符堅將問晉鼎,既已狼噬梁、岐,又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討,人間頗有異同之論。唯超曰:“是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府,見使才皆盡,雖履屐之間,亦得其任。以此推之,容必能立勳。”元功既舉,時人咸嘆超之先覺,又重其不以愛憎匿善。(《世說新語?識鑒》)
第6题
A.仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣
B.勿以善小而不为,勿以恶小而为之
C.君子求诸已,小人求诸人
D.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者
第7题
A.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也
B.春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘
C.木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
D.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也
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