劝学（） 荀子 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝而青于蓝 ;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折; 锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。 33.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是

《荀子》

君子日：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝政而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

本文的中心论点是什么?全文是从哪几个方面进行论证的?

参考答案：错误

A、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

B、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

C、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

D、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

B.韩愈

C.荀子

D.孟子

A.青，取之于蓝，而青于蓝（递进连词，却）

B.君子博学而日参省乎己（递进连词，而且）

C.锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折（假设连词，如果）

D.蟹六跪而二螯（并列连词，又、和）

A: 辩证的否定是对旧事物的抛弃

B: 辩证的否定是对旧事物的保留

C: 辩证的否定是对旧事物的克服

D: 辩证的否定是事物发展连续性和非连续性的统一

A.新事物是在肯定一切事物中形成的产物

B.新事物是对旧事物全盘否定的产物

C.辩证的否定是事物发展的源泉和动力

D.辩证的否定是事物联系和发展的环节

A．教学相长

B．尊师爱生

C．密切融洽

D．民主平等