孟子守先王之道，以待后之来者，完成了传承圣人之道的历史使命。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。(孟子·梁惠王上)

有一位先秦哲学家借“守株待兔”的寓言，指出：“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这位哲学家是：()

A.韩非

B.荀子

C.老子

D.商鞅

阅读下列语段，回答文后问题：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也&8222;&8222;不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。这段文字中“王好战”的“王”指的是（）

A．齐国国君

B．魏国国君

C．赵国国君

D．燕国国君

阅读下列语段，回答文后问题：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也&8222;&8222;不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。这段文字中“弃甲曳兵而走”译成现代汉语的正确表述是（）

A．脱掉鞋子，挥舞兵器冲杀上去

B．脱掉盔甲，挥舞兵器慢慢后退

C．扔掉盔甲，拖着兵器往后逃跑

D．脱掉鞋子，拖着兵器慢慢后退

A、人性

B、他性

C、吾性

D、神性

“天下无心外之物”是谁说的?()

A、孟子

B、老子

C、王夫之

D、王守仁

魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帘，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色， 万物元也；宜改姓元氏。谓功臣旧族自代（按：代郡名，今山西省东北、河北省西北一带）来者，姓或重复，皆 改之。”

——摘自《资治通鉴》

请回答：

（1）魏主指谁？

（2）本诏令提出了什么改革？

（3）诏令提出这一改革的论据是什么？

（4）提出这一论据的意图何在？

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。

今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）