关于西部纪录片的说法，以下正确的是？

A、主流纪录片是中国纪录片的重要类型，产量大，覆盖广，影响深远

B、由于纪录观念比较落后，其对纪录片美学特性缺乏认识，明显呈现出“技术精细、艺术粗糙”的现象

C、相对而言，隐性模式作品比重大题材模式作品在艺术上完整一些，更易于为人接受

D、主流纪录片是纪录片政治化的产物，在纪录片史上长期存在。每一个时代、每一个执政集团都有自己的主流意识形态，也就有主流纪录片

A、主流纪录片的创作紧紧追踪现实和历史中的重大事件和人物，按照宣传主题的要求，去发现选题、组织素材，并予以时代化的创造性处理。

B、不少影片违背真实记录精神，使用故事片镜头，丧失了真实的准则，改变了影片的性质

C、声画关系存在部分或严重断裂，画面成为语言的附庸，大部分记录片主观性太强，因急于宣传而通片灌输，解说意气风发、义正词严-- 这是“假大空”腔调的顺延，却不顾及画面内容，将画面变成解说词的图解

D、早期的主流片在对待受众态度上，更多倾向于“接受者”或者“被说教者”，对待传播的理解也有所不同

A、关注对象包括普通人的故事，普通人的生活常态与非常态

B、以平视的目光将镜头对准普通人，撤消职业、年龄、性别、成就、职位等界限，它着重记录的是普通人身上的人性特性，题材几乎包容主流意识形态认可的社会各个层面

C、纪实美学为其主要特点，躲避主观意识成为时尚

D、较为单纯的记录普通人的生活故事，作为社会缩影的一种反映。完全淡化意识形态。承认生活本身的无意义

A、大众文化形态纪录片(简称大众纪录片)是中国纪录片最重要的类型，它把镜头对准社会，对准普通人，素朴地纪录他们的生活状态和精神风貌，刻画出当代中国人物群像。

B、上海电视台《纪录片编辑室》和中央电视台《生活空间》是大众文化形态纪录片的开创者和重要创作基地。

C、这一类型的作品数量巨大，佳作叠现。如《远去的村庄》、《舟舟的世界》、《八廓南街16号》、《姐姐》、《半个世纪的乡恋》、《藏北人家》、《芝麻酱还得慢慢调》、《球童》等都是其中杰作。

D、相较于其他大众文化类型的媒介形式，纪录片中的平民形象由于拍摄者的主观介入因此无法体验出真正平民意识。

A、背景上看，90年代以后，伴随民主进程的加快与社会透明度的提高，一种相对宽松的思想气氛容忍一些非主流意识形态浮出水面

B、从行为追溯则是80年代中期以后自由职业者的出现，一批文化人跳出体制之外寻找生路。鉴于严密的户籍管理体制，这些自由职业者大多被称作盲流--即没户口、没档案、没正式工作单位，生活在社会体制之外的边缘地带

C、边缘文化形态纪录片(简称边缘纪录片)很长时间内无法进入公众传播领域，大多在海外参加电影节或发行。它往往把镜头对准中国社会体制之外的边缘人，倾听他们的隐秘心声与情感陈述，贯注着人道关怀精神和个性特征

D、代表作品有吴文光的《流浪北京》和《四海为家》、蒋越的《彼岸》

A.纪录片的内容要高于百姓生活

B.纪录片制作要有国际视野

C.纪录片的表达可借鉴使用国外的方式

D.纪录片的拍摄要立足于本国观众的角度

A、其最大特点是记录焦点回归为人，而这个人是具有社会性的人，个性的人，普通人

B、反映的是人类社会与环境、与正在消逝的文明的内在冲突和矛盾

C、追问之前拍摄时所体现的优越感是否是个错误

D、反思人成为环境和自然的破坏者。人类与环境的和谐共处正在消失，城市生活的弊端暴露无遗，人们已经重新考虑生存问题

A、《村民的选择》讲述承德喇嘛寺村村民选举村长的故事，真实纪录选举前的村民状态、选举过程和选举中发生的意外转折

B、村级干部海选是中国政府决定实施民主化进程的第一步，这部纪录片真实地展示一个村庄的选举经过，证明中国政府确实已经开始向民主化迈进

C、由于它单纯记录的是一个村庄的选举经过，并且视野相对局限在一个普通村庄，在严格意义上，它并不属于主流纪录片

D、该纪录片敏锐地把握到发生在中国农村的民主动态

A、影片中加入访谈或是与被摄者之间的互动，以及使用资料影片重现历史。

B、访谈成为一种最为常见的交流方式之一，访谈成为一种最为常见的交流方式之一

C、制作者身影出现在影片中，一种在场的表现，强化制作者与影片主体之间真实，生动的互动关系，以及遭遇的实质性特征

D、因拍摄者的主观参与而不具备倾略性

A、主观放大创作者思想

B、不依赖形式和充满主观性

C、与先锋电影很相似

D、很少使用修辞性的命令或者请求，而是侧重于观众与影片本身的相互响应