以下关于参与式纪录片的看法，正确的有（)。

A.纪录片可以情景再现

B.纪录片允许有主持人或扮演

C.专题片不可以情景再现

D.专题片有创作主动性

A、关注对象包括普通人的故事，普通人的生活常态与非常态

B、以平视的目光将镜头对准普通人，撤消职业、年龄、性别、成就、职位等界限，它着重记录的是普通人身上的人性特性，题材几乎包容主流意识形态认可的社会各个层面

C、纪实美学为其主要特点，躲避主观意识成为时尚

D、较为单纯的记录普通人的生活故事，作为社会缩影的一种反映。完全淡化意识形态。承认生活本身的无意义

A、主流纪录片是中国纪录片的重要类型，产量大，覆盖广，影响深远

B、由于纪录观念比较落后，其对纪录片美学特性缺乏认识，明显呈现出“技术精细、艺术粗糙”的现象

C、相对而言，隐性模式作品比重大题材模式作品在艺术上完整一些，更易于为人接受

D、主流纪录片是纪录片政治化的产物，在纪录片史上长期存在。每一个时代、每一个执政集团都有自己的主流意识形态，也就有主流纪录片

A、《我们为何而战》

B、《河殇》

C、《话说长江》

D、《再说长江》

A、主流纪录片的创作紧紧追踪现实和历史中的重大事件和人物，按照宣传主题的要求，去发现选题、组织素材，并予以时代化的创造性处理。

B、不少影片违背真实记录精神，使用故事片镜头，丧失了真实的准则，改变了影片的性质

C、声画关系存在部分或严重断裂，画面成为语言的附庸，大部分记录片主观性太强，因急于宣传而通片灌输，解说意气风发、义正词严-- 这是“假大空”腔调的顺延，却不顾及画面内容，将画面变成解说词的图解

D、早期的主流片在对待受众态度上，更多倾向于“接受者”或者“被说教者”，对待传播的理解也有所不同

A、介入式观察，不进行评论或者搬演

B、放弃解说

C、表达冗长

D、往往会有令人深思的评论话语

A、背景上看，90年代以后，伴随民主进程的加快与社会透明度的提高，一种相对宽松的思想气氛容忍一些非主流意识形态浮出水面

B、从行为追溯则是80年代中期以后自由职业者的出现，一批文化人跳出体制之外寻找生路。鉴于严密的户籍管理体制，这些自由职业者大多被称作盲流--即没户口、没档案、没正式工作单位，生活在社会体制之外的边缘地带

C、边缘文化形态纪录片(简称边缘纪录片)很长时间内无法进入公众传播领域，大多在海外参加电影节或发行。它往往把镜头对准中国社会体制之外的边缘人，倾听他们的隐秘心声与情感陈述，贯注着人道关怀精神和个性特征

D、代表作品有吴文光的《流浪北京》和《四海为家》、蒋越的《彼岸》

A、《村民的选择》讲述承德喇嘛寺村村民选举村长的故事，真实纪录选举前的村民状态、选举过程和选举中发生的意外转折

B、村级干部海选是中国政府决定实施民主化进程的第一步，这部纪录片真实地展示一个村庄的选举经过，证明中国政府确实已经开始向民主化迈进

C、由于它单纯记录的是一个村庄的选举经过，并且视野相对局限在一个普通村庄，在严格意义上，它并不属于主流纪录片

D、该纪录片敏锐地把握到发生在中国农村的民主动态

A.纪录片允许有主持人或扮演

B.专题片不可以情景再现

C.专题片有创作主动性

D.纪录片可以情景再现

A、这一时期，纪录片中人的“被解放”的情绪的集体释放，从盲目的仰视开始转向交流史的平视

B、百姓意识，平民化视角这些国际化的纪录片特征，成为这个阶段的主导性观念和意识，使得中国纪录片超越了政治和意识形态的围困，在题材的选择上有了国际化的意识，在主题的立意上站在了人类的高度

C、由于关注非中心与非主流人群，叙事背景往往隐含着淡淡，虚化的社会背景，而不是带有明确指向的特定情境

D、这一阶段的纪录片恰恰关注了由于外界所带来的新的元素，正在改变着边缘的非主流人群的价值观念和生活追求，逐步瓦解着原本稳定的关系与结构，发生在转型期这些人身上的故事，是一个人类的故事，一个永恒的故事