翻译：方存乎见少，又奚以自多？

方存乎见少，又奚以自多 奚：

方存乎见少，又奚以自多。(释义)

下列画横线的句子翻译正确的是

A．吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多? 奚以自多：会自傲自夸。

B．生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。 舅夺母志：舅父强行改变了母亲的守节之志，即强迫母亲改嫁。

C．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 原庄宗之所以得天下：原来庄宗得到天下。

D．举先王之政，以兴利除弊，不为生事。 不为生事：不是为了生出事情来。

下列画横线的句子翻译正确的是（ ）

A.吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多? 奚以自多：会自傲自夸。

B.生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。 舅夺母志：舅父强行改变了母亲守节的志向。

C.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 原庄宗之所以得天下：原来庄宗得到天下。

D.举先王之政，以兴利除弊，不为生事。 不为生事：不是为了生出事情来。

阅读下列语段，回答文后问题：

吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?

(1) 这一语段运用的修辞手法有( )

A.排比、比喻

B.夸张、比拟

C.反诘、比喻

D.递进、比拟

(2) 文中用来类比“人与万物”之关系的语句是( )

A.犹小石小木之在大山也

B.不似毫末之在于马体乎

C.不似礨空之在大泽乎

D.不似稊米之在太仓乎

(3) 这一语段运用类比进行论证，其基本结论是( )

A.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为;

B.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估;

C.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为;

D.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀

阅读下列语段，回答文后下列各题： 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎? 请回答： 这一语段运用的修辞手法有（ ） A．排比、比喻 B．夸张、比拟 C．反诘、比喻 D．递进、比拟

阅读《秋水》中的一段文字，回答问题： 吾在天地之间，犹小石小木之在大山．也，方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似暑空之在大泽乎?计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎? A．这段话中的“吾”是谁?实际上又是谁的代言人? B．这段话运用了什么修辞手法? C．这段话说明了什么道理?

(古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?

1)拘()

A约束

B受限制

2)虚()

A同“墟”，居住的地方

B空虚

3)丑()

A丑陋

B鄙陋;不足

4)盈()

A满

B不满

5)礨()

A石块

B蚁穴

根据存款自愿，居民的( )不受干预。

A.存与不存

B.存多存少

C.存期长短

D.参加储蓄的种类

E.存到哪一个储蓄所