服装从来都不是孤立存在的，它除了追求美以外还与社会的政治潮流，经济，军事，艺术，宗教，历史，文学等诸多学科和社会文化有着千丝万缕的联系。（）

一定时期的文化反映着这一时期的政治与经济，即社会存在决定社会意识。阅读材料回答问题。

材料一

法国哲学家让一雅克·卢梭把它改变成一种社会契约而非政治契约。在他看来，契约就是人民之间的一个协议。卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中，把统治权看作只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。

——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（下）

材料二

洛克主张三权分立：立法权、行政权及联邦权（管理对外事务）的分立，同时承认体现在议会中的立法权的优越地位。但是立法权并不是无限制的，它有责任尊重公民的人身及财产的自由。体现在国王及其政府身上的行政权在立法权的控制下管理国家：立法权在国王及其政府的行动破坏国家的法律时，有权更换国王及其政府。

——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（下卷）》

（1）结合材料一及所学知识，分析卢梭的社会契约论及其对法国革命产生的作用。（8分）

（2）依据材料二概括洛克关于立法权的认识，结合所学知识具体分析美国独立后是如何实践启蒙思想的。（8分）

社会美的主要特征包括()。

A、社会美与道德无关

B、社会美与一定的政治理想相联系

C、社会美具有实在性、稳定性

D、社会美突出体现为美与善的统一

追求发展进步的男性都十分重视服装的修饰作用，这使男性对服装美的需求有了更多的社会色彩。()

宇宙的大美，根本来源于它的秩序；社会的大美，同样来源于社会的契约——秩序；艺术的大美，也离不开美学的大限——秩序。一切失序的，便是毁灭着的如彗星、凋谢着的如残荷、死亡着的如骸骨。艺术家有时也表现残荷之类，那是对秩序的怀恋，包含着蓄芳待来年的企盼。然而，倘有艺术家一定要与秩序为仇寇，以脏乱怪丑为追逐，则自古有逐臭之夫、舐痔之徒，有怪力乱神之辈。那也是一种存在，不过它们不是美的所在。 下列说法不符合原文的一项是：

A.一切有秩序的是美的存在，秩序是美学的大限

B.艺术家要追求美，没必要表现脏乱怪丑的东西

C.凋谢着的残荷、死亡着的骸骨都是失序的，是丑的存在

D.秩序是宇宙、社会、艺术等一切大美之所在

美的存在形态一般分为自然美、社会美和文化美。()

美国“加图研究中心”的一项研究指出，不能孤立地看待经济收入与幸福的关系，必须同时考虑到大的制度环境。“社会公正”要比只是“碰运气”的涨工资能带来更普遍，更具有真实意义的幸福感。它指出，前东欧国家人民的收入在当时不能算低，但人民的幸福感却比不上一些虽然贫穷但相对政治自由，人民可以批评不公正分配制度的国家。 这段文字主要说明的是：

A.人民的幸福感还受制度环境的影响

B.客观看待经济收入与幸福感的关系

C.前东欧国家人民幸福指数相对偏低

D.政治自由对民众幸福感的影响显著

美国“加图研究中心”的一项研究指出，不能孤立地看待经济收入与幸福的关系，必须同时考虑到大的制度环境。“社会公正”要比只是“碰运气”的涨工资能带来更普遍，更具有真实意义的幸福感。它指出，前东欧国家人民的收入在当时不能算低，但人民的幸福感却比不上一些虽然贫穷但相对政治自由，人民可以批评不公正分配制度的国家。 这段文字主要说明的是：

A.人民的幸福感还受制度环境的影响

B.客观看待经济收入与幸福感的关系

C.前东欧国家人民幸福指数相对偏低

D.政治自由对民众幸福感的影响显著

美国“加图研究中心”的一项研究指出，不能孤立地看待经济收人与幸福的关系，必须同时考虑到大的制度环境。“社会公正”要比只是“碰运气”的涨工资能带来更普遍，更具有真实意义的幸福感。它指出，前东欧国家人民的收入在当时不能算低，但人民的幸福感却比不上一些虽然贫穷但相对政治自由，人民可以批评不公正分配制度的国家。 这段文字主要说明的是（ ）。

A.人民的幸福感还受制度环境的影响

B.客观看待经济收入与幸福感的关系

C.前东欧国家人民幸福指数相对偏低

D.政治自由对民众幸福感的影响显著

二战后出现美苏争霸两极格局的根本原因是（）

A.以苏联为首的社会主义阵营的形成

B.苏美政治军事力量形成抗衡

C.以欧洲为中心的国际格局被战争打破

D.美苏意识形态的对立和国家利益的冲突

除了()以外，其他三人都是《地中海欧洲与拉丁美洲的法律与社会变迁 ——比较研究的法律指标和社会指标手册》的作者。

A、 弗里德曼

B、 马考利

C、 克拉克

D、 梅里曼