《礼记•礼运》说：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。（）

A、《大学》

B、《中庸》

C、《礼记》

D、《论语》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

解释这段文字中加点字的含义。（4分）

矜：

独：

分：

货：

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……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，势者去，众以为殃，是谓小康……

解释这段文字中加点的字。

隐： 家： 池： 固：

将下列句子译成现代汉语。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。

以著其义。以考其信．著有过．刑仁讲让。示民有常。

这段文字运用何种论述方法阐明观点?效果如何?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终。壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

解释这段文字中加点字的含义。

矜：

独：

分：

货：

分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。

找出这段文字中的排比句，并分析其效果。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

A、《大学》

B、《论语》

C、《中庸》

D、《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

解释这段文字中加点字的含义。

矜：

独：

分：

货：

B.《论语?里仁》

C.《孟子?公孙上》

D《列子?汤问》

A.原始社会早期

B.原始社会中期

C.原始社会较晚期

D.奴隶社会

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孔子日：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子货、力为己;大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众为殃。是谓小康。”故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。

“大同”社会的社会状况是怎样的?

用现代汉语写出文中画线文字的大意。

??文中“大同”社会和“小康”社会的主要区别是什么?“大同”社会和“小康”社会人与人的关系各有什么特点???

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

  1979年12月6日，邓小平与日本首相大平正芳举行会谈。在会谈中，大平正芳向邓小平提出一个问题：“中国根据自己独自的立场提出了宏伟的现代化规划，要把中国建成伟大的社会主义国家。中国将来会是什么样的情况?四个现代化的蓝图是如何构思的?”使邓小平陷入了沉思。他根据全党一个较长时期对现代化建设的认识，初步提出了一个著名的、影响中国今后几十年命运的设想。

  他说：我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化，即使到本世纪末，我们的四个现代化已经达到了某种目标，我们的国民平均收入也还是很低的。要达到第三世界中比较富裕一点的国家的水平，比如国民平均收入达到1 000美金，我们也还得付出很大的努力才行。就算是达到那样的水平，同西方来比，也还是落后的。我只能说，中国也还是一个“小康”的状态。“小康”社会和1000美元的概念，就是在这次谈话中形成的。

   —《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》

  “小康”一词最早出自《诗经》，其中有“民亦劳止，汔可小康”。指人民生活安康之意。后来儒家把比大同社会较低级的一种社会称之为小康。按《礼记》的描述，所谓大同社会，就是“天下为公”、“故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者皆有所养”的理想社会。而小康社会，则是“天下为公，各亲其亲，各子其子，货、力为己”，人们能维持中等生活水准的社会。近代康有为等人对“大同”和“小康”的含义进行了自己的阐发，在海内外华人中有广泛影响。

  在当代中国现代化进程中，邓小平古为今用，给“小康”这一在我国有广泛文化共识的概念赋予了新的时代内涵，指出：“所谓小康社会，就是虽不富裕，但日子好过。”邓小平的小康社会思想通俗易懂，既明确了我国现代化发展的阶段性目标，又突破了仅仅从经济上看问题的狭隘观点，把现代化过程看作一个社会全面发展过程，起到了动员亿万人民群众的作用。

  —《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》

  党的十六大宣布，我国胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标，人民生活总体上达到小康水平。并指出现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。第一，小康社会是从温饱到现代化之间长达几十年的发展阶段，小康水平有一个从低到高的发展过程。世纪之交刚刚迈过小康社会的门槛，同全面建设小康社会的目标相比，现在所达到的小康还是低水平的。第二，不全面，是讲我们以往总体达到的小康主要是从经济方面看，侧重于物质文明方面，对精神文明、政治文明、生态环境和可持续发展方面关注不够。而且经济方面也主要是指解决了衣食无忧的问题，侧重在解决生存需要，指在温饱的基础上，生活质量有所提高，达到丰衣足食，温饱有余。即使是低水平的小康，全国也还没有全面达到，农村还有3000万左右贫困人口温饱问题还没有全部解决。城镇有将近2000万人收入在最低生活保障线以下，还有更多的人口虽然温饱问题得到解决但尚未达到小康。第三，发展不平衡，是讲进入小康的人口在全国分布是不平衡的。城市与农村之间、东部与西部之间、不同收入群体之间发展水平存在差距。总体上说，从地区看，东部地区进入小康的比重大，中西部地区则比重小；从城乡看，城市进入小康的比重大，农村进入小康的比重小；从收入差距看，高中低不同收入群体之间收入很不平衡，并且这种差距有扩大的趋势。

  —《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》

  请根据上述材料回答以下问题：