铜奔马正名 作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷坛，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。

161. 阅读下面一段文字，完成1-5题。《中国新文学大系?散文二集》导言(节选) 郁达夫(1935年4月) 在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。我们只须一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》[注]来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容①真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》的所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容②。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织;我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更了一步，想依文章本体的内容③,分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了，还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。 从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明;但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。 我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”;照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。 中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲;经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三条教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。 从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅，模范须取诸六经;不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意造作，甚至于之乎也者等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人叹过才能启口。此外的起承转合，伏句提句结句等种种法规，更加可以不必说了，一行违反，就不成文;你想，在这两重械梏之下，我们还写得出好的散文来么? [注]《古文辞类纂》：清代姚鼐编，选录战国至清代古文辞赋。 [共5题]

1.第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们的所指是否相同

(A) ①和②相同 (B) ②和③不同

(C) ①和③相同 (D) ①②③都不相同

2.对文中的“两重械梏”理解正确的一项是

(A) 尊君、卫道与孝亲的三大厚柱

(B) 把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了，或者以实写、抒情、说理的三项来包括。

(C) 中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等。

(D) 建议正统思想，陈旧死板的表现形式

3.关于中国新文学的散文的“心”，根据选文推断，下列说法中符合作者意图的是

(A) 散文应该表现作者个性

(B) 散文应该内容形式统一

(C) 散文应该反映民族文化

(D) 散文应该突破两重械梏

4.根据全文，对中国散文评介正确的一项是

(A) 中国散文重视学习古代，“行文必崇尚古雅，模范须取诸六经”，所以文化底蕴深厚。

(B) 虽然它的材料丰富，但它的思想是严守教条的;虽然它能分门别类，但它的分类不够合理简明。

(C) 散文重视表达方式，把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了，还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。

(D) 有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的多种方式。

5.作者认为“一篇散文的最重要的内容，是要寻这――散文的心”，正确的理解是：

(A) 作者认为散文最重要的是精神内核，语言形式等并不重要

(B) 作者认为散文的“心”就是内容要为政治服务，做社会的喉舌。

(C) 作者认为散文要有感而发，源于真实的感悟，抒写真情实感。

(D) 作者认为散文的精神内涵在古文中有，今人少有。

阅读下面一段文字，完成1-5题。美国科学家声称，每人生来有两个脑，即颅脑与肠脑。 肠脑位于食管、胃脏、小肠与结肠内层组织的鞘中，含有神经细胞、神经传递质、蛋白质和复杂的环行线路。结肠炎、过敏性肠综合症等都与肠脑内产生的问题有关。肠脑中几乎能找到颅脑赖以运转和控制的所有物质，如血清素、多巴胺、谷氨酸、去甲肾上腺素、一氧化氮等。此外，肠脑中还存在多种被称为神经肽的脑蛋白、脑啡肽以及对神经起显著作用的化学物质。 颅脑面临惊恐时释出的应激激素会冲击胃脏以生痉挛;惊恐又引起交感神经影响肠脑的血清素分泌量。应激激素过分刺激还会导致腹泻。当情绪压抑时，食管神经受到高度刺激会感到吞咽困难;颅脑释出的应激激素还会改变胃脏与食管间的神经功能，导致胃灼热。 最初的脑神经系统起始于管形动物，生存竞争需要更复杂的颅脑，从而发展了中枢神经系统。重要的肠神经系统不能进入头颅与胃肠相联，而为了适应高级动物进食和消化的需要，自然法则就保存了有独立功能的肠神经系统。就人而言，早期胚胎发育中产生的神经脊，一部分进入了中枢神经系统，另一部分变成肠神经系统，通过迷走神经连接两者——颅脑和肠脑。 [共5题]

1.根据文意，肠脑之所以称为'脑'，下列理解不准确的一项是

(A) 它是不依赖中枢神经系统而独立活动的神经系统。

(B) 它的物质构成中含有神经细胞及对其起显著作用的物质。

(C) 它具有同颅脑一样的能够控制肠胃运转的独立功能。

(D) 它起源于管形动物的脑神经系统并从中分化出来。

2.根据文意，对“肠脑中几乎能够找到颅脑赖以运转和控制的所有物质”一句，理解正确的一项是

(A) 颅脑赖以运转和控制的绝大部分物质存在于肠脑之中。

(B) 颅脑依赖肠脑中的绝大部分物质进行运转和控制活动。

(C) 肠脑中具有与颅脑赖以运转和控制所需相同的绝大部分物质。

(D) 肠脑中所有的物质与颅脑赖以运转和控制的物质几乎相同。

3.下列解说，符合原文意思的一项是

(A) 应激激素作用于肠脑引起肠神经系统化学物质的改变。

(B) 情绪的变化是肠脑和颅脑发生联系的重要渠道。

(C) 进食和消化的需要是肠神经系统形成的基础条件。

(D) 重要的肠神经系统因不能进入头颅而成为独立系统。

4.对本文所提供的信息，理解不准确的一项是

(A) 美国某些科学家否定了每人只有颅脑的观点。

(B) 美国某些科学家对肠神经的位置和功能提出了新的见解

(C) 美国某些科学家对肠胃疾病的产生补充了新的见解。

(D) 美国某些科学家对人类某些器官的发生过程提出新观点。

5.根据文意，对这项科学研究理解正确的是

(A) 颅脑和肠脑源于早期胚胎发育中产生的神经脊，但在进化的过程中，一部分进入了中枢神经系统，成为颅脑;另一部分变成肠神经系统，即肠脑，两者通过迷走神经连接。

(B) 胃灼热由颅脑释出的应激激素而导致，所以颅脑对肠胃系统也有支配作用。

(C) 重要的肠神经系统不能进入头颅与胃肠相联，自然法则就使肠神经系统有独立的功能。

(D) 应激激素过分刺激还会导致腹泻。食管神经受到高度刺激会感到吞咽困难;可见颅脑和肠脑是交互作用的。

阅读下面一段文字，完成1-5题。 是什么让德兰修女走上普渡众生这条路? 德兰修女(Mother Teresa)于1910年8月27日，出生在南斯拉夫一个叫史可比亚的城市。她的父母都是阿尔巴尼亚人，她的领洗姓名叫阿格蕾丝。阿格蕾丝的父亲是个勤快的农人，而她的母亲则是个谦顺而快乐的农家主妇，家里除了务农外，还经营一间小药店，生活( )不是很富裕，( )她的父母都是虔诚的天主教徒，( )家里( )充满著欢笑和祥和之声。 阿格蕾丝是三个孩子中的老大，还有一弟一妹。她虽然身材瘦弱，却一直帮助父母担负起照顾弟妹的责任。阿格蕾丝在念小学的时候，从不偷懒，并善于思考。她不但是个乖巧的孩子，而且非常活泼，常开一些无伤大雅的玩笑，惹人喜爱。一到星期天便会去教堂礼拜。邻居和家人的朋友都认为她将来一定会嫁给有钱的人，是个有出息的姑娘，而阿格蕾丝也常常憧憬自己美好的未来。 她12岁那年的春天，为了庆祝复活节，阿格蕾丝的母亲送给她一本书，书名是《亚西西的圣方济各》。这本书记叙述的是12世纪时一位修士方济各的事迹。方济各是意大利亚西西城一个商人的儿子，在一场战争中他被俘虏，患了一场重病，一年后才康复，自此之后他便追随耶稣基督，作了一名修士，为穷人及病人服务。方济各在所不惜，义不容辞地为这些被人抛弃的患者服务，甚至用嘴去清洗病人的伤口。 读完这本书，12岁的阿格蕾丝感动万分。有一天，她心里突然冒出一种莫可名状的感觉，似乎是要指引她走向一条新的道路，她不由自主地自问：“我们生活在这世界中，并不是单单只为追求自身的幸福,而应做些特别的奉献。我是否能为主做些奉献呢?”随着时间的推移，阿格蕾丝的这种想法不但没有淡化，反而愈来愈强烈。她18岁时从高级女子中学毕业。有一天，一位神父来她家拜访她的父母，并询问他们是否愿意捐钱赞助罗特列修道院的修女们到印度的加尔各答工作，阿格蕾丝的父母立即慷慨地答应。在一旁听着神父和父母谈话的阿格蕾丝听了这些话心里暗想：“我要和她们一起到印度去。” 1929年秋天，阿格蕾丝告别了家人和故乡，和其他修女一起，踏上了去印度南部的漫长旅程。经过近两个月的航行，轮船终于到达印度西部的卧亚城。在卧亚城停留数日后，阿格蕾丝她们继续乘船前进，沿着印度南部“突出的尖角”绕行，历时两周，终于到达东海岸边上的加尔各答市。从此，阿格蕾丝便在加尔各答罗列特修道院开始了她修生的生活。不知不觉两年过去了，有一天，在祈祷中阿格蕾丝仿佛听到了主的声音，主对她说：“阿格蕾丝，你应该做一名修女，将福音传给世人。”一心一意要成为修女的阿格蕾丝惊喜万分，她把这件事告诉了院长，并提出首次誓愿的请求，所谓首次誓愿就是立志成为修女。她于1997年去世。 【注】德兰修女是1979年诺贝尔和平奖获得者，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖以来最没有争议的一位得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一。她创建的仁爱传教女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。然而，当她去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。诺贝尔奖委员会在颁奖词中说：“尊重人，尊重他或她的尊严和生来就有的价值。最孤独的人、最可怜的人和快要死的人都得到她的同情，而这种同情不是以恩赐的态度，而是以对人的尊重为基础的。” [共5题]

1.在括号处应填入的词语是

(A) 但是 因为 所以 总是

(B) 因为 所以 总是 但是

(C) 因为 所以 但是 总是

(D) 所以 因为 总是 但是

2.通读全文，请找出是“让德兰修女走上普渡众生这条路的”的不正确的原因

(A) 主观原因：个性善良。

(B) 客观原因：方济各的影响。

(C) 家庭影响;其他宗教人士的影响。

(D) 想借此机会出人头地。

3..第2自然段写到她帮助父母照顾弟妹、从不偷懒、善于思考、活泼、爱开玩笑、惹人喜爱、有出息、常憧憬美好未来、有人认为她将来一定会嫁给有钱的人，等等。作者这样写有哪些意图?错误的理解是

(A) 意在表明她走上普渡众生道路的性格基础。

(B) 善良、富有同情心、责任感。

(C) 意在突出其做出这种选择的没有意义。

(D) 活泼、有出息、她憧憬美好未来，能嫁给有钱人，却甘愿做一名修女，普渡众生。

4.德兰修女是人道主义的伟大代表，请结合文本说说德兰修女身上反映了人道主义的哪些特点，并结合社会实际谈谈人道主义思想的现实意义。理解不当的一项是：

(A) 人道主义的现实意义：从社会需要角度考虑，构建和谐社会需要人道主义精神

(B) 从关心人群生存状态考虑：弱势群体需要人道主义关怀

(C) 反映的人道主义的特点：善良、同情心、牺牲精神、平等博爱。

(D) 当今社会依然有些人利欲熏心，为个人利益而牺牲大众利益，不利社会和谐。

5.本文的教育意义，理解不正确的有：

(A) 社会依然存在贫富不均，老弱病残、灾难困苦依然存在。

(B) 人道主义今天没有现实意义

(C) 从关心人群生存状态考虑：弱势群体需要人道主义关怀。

(D) 善良、同情心、牺牲精神、平等博爱等今天应积极提倡。

A.from which; that

B.from where; what

C.where; all

D.where; that

A.until

B.after

C.by

D.around

A.nervous

B.shocked

C.unpleasant

D.surprised

A.used to printing

B.is used to print

C.is used to printing

D.used to print

A.have married

B.have been married

C.have got married

D.married

A.are managing

B.will promise

C.had made up their minds

D.have been trying

A.certain; certainly

B.certain; sure

C.sure; certainly

D.certainly; surely