湖湘学者们在吸收和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上，通过重新诠释儒家经典，重建儒学体系

A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

B.源于汉代儒学的天命思想

C.融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性

D.成为宋明时期的儒学主流

A.“天”指自然界，“人”指人类社会，“大本”则是指世界的本原，宇宙的根本。

B.湖湘哲学穷究宇宙（天）的奥秘。如柳宗元王夫之等人的著作都探讨乐宇宙形成和发展奥妙，其目的是为了"尽人事纲维之实用"，即为了经世致用。

C.湖湘哲学以“道”为宇宙的本原。

D.湖湘哲学以“气”为宇宙的本原。如柳宗元认为，阴气与阳气二者交错运动，推动了万物的产生和发展变化。

此题为判断题(对，错)。

A．ldquo;天”指自然界，“人”指人类社会，“大本”则是指世界的本原，宇宙的根本。

B．湖湘哲学穷究宇宙（天）的奥秘。如柳宗元王夫之等人的著作都探讨乐宇宙形成和发展奥妙，其目的是为了"尽人事纲维之实用"，即为了经世致用。

C．湖湘哲学以“道”为宇宙的本原。

D．湖湘哲学以“气”为宇宙的本原。如柳宗元认为，阴气与阳气二者交错运动，推动了万物的产生和发展变化。

A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。

B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。

C.在长期的历史发展过程中， 湖南学人以上下求索、 九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。

D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。 古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。

E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。

A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。

B.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。

C.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。

D..在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。

E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。

A.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。

B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化， 成为湖湘文化学术思想的重要资源。

C.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。

D.湖南在历史上被称为蛮荒之地， 交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。

A.湖南在历史上被称为蛮荒之地， 交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。

B.被贬而流寓湖南的官员， 大多是人文学者。他们来到湖湘大地， 一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。

C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化， 成为湖湘文化学术思想的重要资源。

D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。

A.黄兴

B.左宗棠

C.曾国藩

D.谭嗣同