结合材料回答问题： 材料1 小学老师霄夫.爱斯基斯在其所著的热门教育畅销书《第56号教室

起满地的碎片。他把这些碎片按大小分类称出重量，结果发现：10—100克的最少：1～10克的稍多，0．1～1克和0．1克以下的最多；同时他还发现这些碎片的重量之间存在着倍数关系，即较大块的重最是次犬块的最量的16倍……因此他发现了“碎花瓶理论”。这个理论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。这个人就是丹麦的物理学家雅各布.博尔。 摘编自《光明日报》(2011年2月21日) 材料2 迪迪.艾伦年轻时到一家电影公司打工，跟着知名电影剪辑师罗伯特.怀斯学习。她在给电影《江湖浪子》剪辑时，犯了一个非常不应该的错误：在从一个镜头切换到另一个镜头时，第一个镜头中的声音竟然延续到第二个镜头中去，并且长达3秒钟，导致的结局：主人公驾驶汽车逐渐远去，镜头随之切换到达的目的地场景，而这时依旧可以听见第一个镜头中的汽车声!罗伯特.怀斯非常生气，他把这段影片往艾伦面前一扔说：“把你所犯的错误剪掉!”艾伦沮丧极了，正在她准备剪去自己所犯的那个“错误”时，她忽然看见窗台上的一个小盆景，那是一株地莓，她曾经生长在艾伦家的园子里。只是别的地莓都能长出又甜又红的果实，唯独这株地莓不会结果，可它虽然不会结果，却能开出特别鲜红的花朵!所以艾伦把它移植到了这里．成了一道美丽的风景!如果说不会结果是一种“错误”，但就在这种错误中，它却开出了最美丽的花!想到这里，艾伦怦然心动，她开始重新审视起那段影片，猛然意识到：这个错误的本身，其实就是一朵最美丽的地莓花!按照传统的技法，在镜头切换的同时声音也随之戛然而止，艾伦却把声音延续到第二个镜头中，而这不仅能巧妙糅合由镜头切换而产生的断裂感，还能更加有序地连贯电影节奏!艾伦由此想到，有些时候，把第二个镜头中的声音提前一点出现在第一个镜头的结尾处，也是一种能巧妙显示电影节奏的手法。于是，她把这种“错位剪辑”用到了这部影片的每一个切换的镜头中。影片上映后，这种剪辑效果让所有观众耳目一新，并引起了电影同行的关注和沿用，一场电影剪辑艺术的革新悄悄开始了。当86岁高龄的艾伦病逝后，人们对艾伦的人生态度和对电影的贡献作了这样的总结：“她深信这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧!即便是一株无法结出果实的地莓，也不要轻易扔掉，因为它可能会开小最美丽的花朵!” 摘编自《扬子晚报》(2011年6月27日) (1)从打碎花瓶这一现象中所概括出的“碎花瓶理论”为什么能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体? (2)如何理解“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”? (3)上述两例对我们增强创新意识有何启示? (2012年)

门倒塌，将那两尊石兽撞人河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一-．直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢?旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落人河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗?老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重．而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。”众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。 请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题： (1)庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。 (2)守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示?并举一例说明之。 (2006年)

文化人”成为“革命人”的典型之一、成仿吾究竞是个什么样的人呢?作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义。创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学旧来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十是的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他存国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担仟教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章。是不是有点张飞李逵式气质呢?”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士，一个正派憨厚的共产党员呢?”另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字。但谁也不知道他是文学家。 请运用马克思主义认识论基本原理加以分析： (1)丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”? (2)丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示? (2007年)

生却执意要问：“2+5=?”同学们于是回答：“等于7嘛!”闻先生说：“不错。在数学领域里2+5=7，这是天经地义的、颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2+5=10000也是可能的。”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的熙点点了。闻先生指着画说：“从整个画的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这幅画的人．都会感到这里有万马奔腾腾，这难道不是2+5=10000吗?” 运用认识论相关原理分析下列问题： (1)既然在数学领域2+5=7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2+5=10000也是可能的? (2)在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义? (2004年)

选)

A．任何真理都不存在绝对的因素

B．任何真理都有自己适用的条件和范围

C．真理和谬误是认识过程的两个阶段

D．真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义

E．真理和谬误没有确定的界限

马克思主义认识论认为，认识的辩证过程是( ) (1994年多选)

A．从相对真理到绝对真理的发展

B．从间接经验到直接经验的转化

C．实践一认识一实践的无限循环

D．从抽象到具体再到抽象的上升运动

E．从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践

马克思主义认识论于唯心主义认识论的区别在于是否承认( ) (2000年多选)

A．世界的可知性

B．客观事物是认识的对象

C．认识起源于经验

D．社会实践是认识的皋础

E．认识发展的辩证过程

真理的相对性应理解为( ) (1993年单选)

A．真理与谬误之间没有确定的界限

B．对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理

C．真理的标准是多重的

D．真理有待扩展和深化

没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题的根据在于( ) (1992年单选)

A．真理是感性的存在，不是理性的抽象

B．真理的内容和形式都是客观的、实在的

C．真理是与人的具体利益相联系的

D．真理是事物多方面规定的综合、多样性的统一