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[单选题]

下列______业务既引起银行资金的增减变动,又引起发行基金的增减变动。

A.货币回笼

B.发行基金的保管

C.发行基金的调拨

D.损伤票币的销毁

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更多“下列______业务既引起银行资金的增减变动,又引起发行基金的增减变动。 A.货币回笼 B.发行基金的保管 C.发”相关的问题

第1题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样,现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以,自王国维发表《(红楼梦>评论》以来,中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在红学”里一试身手,似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上,《红楼梦》产生了一种“正典效应”。作者接下来最有可能重点介绍的是()。

A.王国维的《(红楼梦)评论》

B.《红楼梦》的“正典效应”

C.各路“文化豪杰”的“红学”成就

D.现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

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第2题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样,现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以,自王国维发表《<红楼梦>评论》以来,中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手,似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上,《红楼梦》产生了一种“正典效应”。 作者接下来最有可能重点介绍的是()。

A.王国维的《<红楼梦)评论》

B.《红楼梦》的“正典效应”

C.各路“文化豪杰”的“红学”成就

D.现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

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第3题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样,现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以,自王国维发表《〈红楼梦〉评论》以来,中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手,似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上,《红楼梦》产生了一种“正典效应”。作者接下来最有可能重点介绍的是()。

A.王国维的《〈红楼梦〉评论》

B.《红楼梦》的“正典效应”

C.各路“文化豪杰”的“红学”成就

D.现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

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第4题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样,现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以,自王国维发
表《(红楼梦>评论》以来,中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在红学”里一试身手,似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上,《红楼梦》产生了一种“正典效应”。

作者接下来最有可能重点介绍的是()。

A.王国维的《(红楼梦)评论》

B.《红楼梦》的“正典效应”

C.各路“文化豪杰”的“红学”成就

D.现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

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第5题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样,现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以,自王国维发
表《(红楼梦)评论》以来,中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手,似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上.《红楼梦》产生了一种“正典效应”。 作者接下来最有可能重点介绍的是()。

A.王国维的《(红楼梦)评论》

B.《红楼梦》的“正典效应”

C.各路“文化豪杰”的“红学成就”

D.现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

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第6题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样,现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以,自王国维发
表《(红楼梦)评论》以来,中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手,似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上,《红楼梦》产生了一种“正典效应”。作者接下来最有可能重点介绍的是()。

A.王国维的《(红楼梦)评论》

B.《红楼梦》的“正典效应”

C.各路“文化豪杰”的“红学”成就

D.现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

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第7题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样,现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以,自
王国维发表《<红楼梦>评论》以来,中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手,似乎不露一手就不足以显示自已的学问如何了得。也正是在这种意义上,《红楼梦》产生了一种“正典效应”。

作者接下来最有可能重点介绍的是:

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第8题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样,现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以,自王国维发
表《<红楼梦>评论》以来,中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手,似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上,《红楼梦》产生了一种“正典效应”。

作者接下来最有可能重点介绍的是()。

A. 王国维的《<红楼梦>评论》

B. 《红楼梦》的“正典效应”

C. 各路“文化豪杰”的“红学成就”

D. 现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

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第9题

在信仰崩溃的时代,那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理,说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教,实则倒是太相信礼教,因为不满意当权者利用和亵渎礼教,才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实,在任何信仰体制之下,多数人并非真有信仰,只是做出相信的样子罢了。于是,过分认真的人就起而论究是非,阐释信仰之真谛,结果被视为异端。 对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是()
A、真正有信仰的人并不多

B、真正信仰者往往是那些被视为异端的人

C、把信仰太当回事会使人行为不正常

D、很多自称有信仰的人只是徒有其表

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