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君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。本段选文在运用比喻论证之后,最后得出一个结论:人只要广泛地学习,并且每天检查反省自己,就能成为智慧明达、行为没有过错的人()
[判断题]

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。本段选文在运用比喻论证之后,最后得出一个结论:人只要广泛地学习,并且每天检查反省自己,就能成为智慧明达、行为没有过错的人()

答案
更多“君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。本段选文…”相关的问题

第1题

翻译:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
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第2题

翻译:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也

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第3题

下面四句话都出自清代学者王先谦的《荀子集解》,其中是对“君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。”一句的注解是()

A.以喻修身在假于学

B.以喻学则才过其本性也

C.言立功在于不舍

D.诚积力则能入于学

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第4题

君子曰,学不可以已。青,取之于蓝,青于蓝,冰水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。与“青,取之于蓝,而青于蓝”中“而”字用法相同的一项是()

A.吾尝终日而思矣

B.假舟辑者,非能水也,而绝江河

C.籍史民,封府军,而待将军

D.时时而间进

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第5题

阅读理解 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(1)课文标题是“劝学”,文章的中心论点是()

A.君子生非异也,善假于物也

B.学不可以已

C.君子博学而参省乎己,则知明而行无过矣

D.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂

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第6题

“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”这体现的哲学思想是()

A.要充分发挥主观能动性

B.要用发展的观点看问题

C.承认运动是物质固有的根本属性

D.承认世界的物质性

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第7题

“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。” (《荀子·劝学》)这一古语体现的思想是()

A.要充分发挥主观能动性

B.要用发展的观点看问题

C.承认运动是物质的根本属性

D.承认世界的物质性

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第8题

如果选用《劝学》中的语句来概括文章的中心论点,比较贴切的是()

A.青,取之于蓝,而青于蓝

B.君子博学而日参省乎己

C.学不可以已

D.君子生非异也,善假于物也

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第9题

阅读文本,回答第9、10题。君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也

A.君子出生时(与一般人)没有不同,(只是)善于利用外物罢了

B.君子出生时(与一般人)没有不同,(只是)善于被外物利用罢了

C.君子的本性(与一般人)没有不同,(只是)善于利用外物罢了

D.君子的本性(与一般人)没有不同,(只是)善于被外物利用罢了

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第10题

“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”《荀子·劝学》中这一古语所体现的哲理是()

A.要用发展的观点看问题

B.要充分发挥人的主观能动性

C.要遵循客观规律,按客观规律办事

D.要用综合的思维方式来认识事物

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第11题

“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”《荀子·劝学》中这一古语所体现的哲理是()

A.要用发展的观点看问题

B.要充分人的主观能动性

C.要遵循客观规律,按客观规律办事

D.要用综合的思维方式来认识事物

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