四大佛教名山和四大道教名山指的我国八座著名的山岳，这八座山岳位于我国的（）个省境内

依据文中信息，下列哪项不属于汉学研究的意义？()

A．能帮助外国人洞悉中国文化的深层奥秘

B．能够使中国学界对海外汉学的关注日益增长

C．能帮助中国学人向世界敞开自己

D．进一步激活古老的传统和思想的底蕴

A．汉代文化

B．中国历史文化

C．东方文化

D．汉语文化

A．研究方法

B．研究对象

C．研究意义

D．研究目的

阅读下面的文章，回答第22～25题。

从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程。在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托·弗兰克最为宽泛的定义，或许也最容易得到比较广泛的认同，即：汉学就是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核是比较清晰的，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14-15世纪开始萌生传统汉学，作为一种区域性的汉学，它的历史有700年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已经走过了将近200年的历程；二战之后，美国汉学转向对现代中国的关注和研究，至今也有60多年的学术积累。

由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然也有不同，然而，台下殊途同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方，成为世界历史发展的积极动力，做出了不可忽视的贡献。

形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在的品质——对话精神。中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒脱，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话和启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。

“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。

对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将使整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向

世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想底蕴。

22.下列关于“汉学”的说法，不符合文意的一项是()。

A．汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法

B．汉学虽然有容易认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊

C．汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段

D．时代和文化观念的不同造就了汉学研究的多样性

A．汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法

B．汉学虽然有容易认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊

C．汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段

D．时代和文化观念的不同造成了汉学研究的多样性

下列关于“汉学”的说法，不符合文意的一项是()。

A．汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法

B．汉学虽然有容易认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊

C．汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段

D．时代和文化观念的不同造成了汉学研究的多样性

下列哪项不属于队列研究的特点

A．属于观察法

B．设立对照组

C．由因到果的研究

D．能研究多种因素与一种疾病的关系

E．能研究一种因素与多种疾病的关系

A．孔子学

B．汉学

C．儒学

D．中国学

A．机会研究意义在于帮助业主初步选择投资机会，而不作为最后抉择依据

B．机会研究的主要目的是一方面为投资发起活动提供资料，另一方面防止项目有明显不可能性，淘汰不可能的项目方案

C．初步可行性研究能帮助业主解决抉择中的疑难，但不够全面，不作为最后抉择依据

D．可行性研究是逐步深入、循序渐进的过程