下列句子中加横线的词语解释不正确的一项是（）

A.欲人之无惑也难矣 惑：疑惑

B.吾未见其明也 明：明智

C.郯子之徒，其贤不及孔子 徒：徒弟

D.余嘉其能行古道 嘉：赞许

A.郯子之徒，其【贤】不及孔子

B.小学而【大】遗，吾未见其明也

C.是故【圣】益圣，愚益愚

D.【师】道之不传也久矣

比较下面两组句子中画横线词的意义和用法，下列说法正确的一项是（）。

欲人之无惑也难矣 句读之不知

其出人也远矣 于其身也 查看材料

A.两个“之”相同，两个“其”也相同

B.两个“之”相同，两个“其”不相同

C.两个“之”不相同，两个“其”相同

D.两个“之”不相同，两个“其”也不相同

A、A．无贵无贱，无长无少 无：没有

B、B．万钟于我何加焉 加：增加

C、C．郯子之徒，其贤不及孔子 徒：弟子

D、D．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂

A.也：师道之不传也久矣 / 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

B.则：于其身也，则耻师焉 / 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

C.之：句读之不知，惑之不解 / 郯子之徒，其贤不及孔子

D.乃：今其智乃反不能及，其可怪也欤 / 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱

阅读下面的文言文选段，完成题。

师说（节选）

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。 查看材料

A.犹且从师而问焉 从：顺从

B.愚人之所以为愚 愚：愚昧

C.不耻相师 师：学习

D.今其智乃反不能及 及：赶上

A.欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也

B.于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师

C.而耻学于师 不拘于时，学于余

D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎

A.犹且从师而问焉 从：顺从

B.愚人之所以为愚 愚：愚昧

C.不耻相师 师：学习

D.今其智乃反不能及 及：赶上

A、A．吾其还也

B、B．其孰能讥之乎

C、C．郯子之徒，其贤不及孔子

D、D．其真无马耶

考题回顾

题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题

试讲题目：《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

基本要求：

1.明确本文的中心论点

2.通过文本分析掌握深层含义

3.根据教学内容，合理设计板书

答辩题目：

1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。

2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用？