若使天下兼相愛爱人若愛其身猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有猶有盜賊乎故視人之室若其室誰竊視人身若其身誰賊故盜賊亡有猶有大夫之相亂家諸侯之相攻國者乎視人家若其家誰亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸侯之相攻國者亡有若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊亡有君臣父子皆能孝慈若此則天下治

墨家的伦理强调爱人若爱其身。()

(古文阅读)故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子;舜孝及万世，乃不在于父。呜呼!尧、舜，大圣也，民且谤之;后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣!--皮日休《原谤》

1)慈

A慈爱

B吉利

2)被

A表示被动

B覆盖

3)及

A到

B和

4)扼

A用力掐

B控制

5)捽

A揪

B拿

A．余何面目以视于天下乎，越君其次也

B． 若之何其以病败君之大事也

C． 其然平？其不然乎

D． 日与其徒上高山，入深林，穷回溪

E． 《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也