下列关于法与国家关系的表述，不正确的是（）

B．宗教的产生远早于法律，法律的产生是社会发展到更高阶段的产物

C．法律规范一般只规范人的外部行为，宗教规范只规范人的内心活动

D．法与宗教在历史上曾经是浑然一体的，但现代国家的法与宗教都是分离的

A.社会是法的基础，国家法以社会法为基础，“纸上的法”以“活法”为基础

B.科技进步对于以良知、正义为裁判基础的司法活动影响不大

C.在发展水平上，法与道德都是社会文明进步的标尺，且在发展水平上互为标志和说明

D.法律只规范和关注人们的外在行为，不过问人的内心活动;而宗教规范既规范人的外部行为，又规范人的内心活动

A.宪法与法律都是国家制定并以国家强制力保障实施的行为规范

B.宪法和法律都以通过规定社会关系参加者的权利义务来确认和保护社会秩序和法律秩序

C.一切法律的制定都必须有宪法的依据，否则无效

D.在制定和修改程序上，宪法较普通法律更为严格。如我国《宪法》第64条：“宪法的修改，由全国人民代表大会常务委员会或者五分之一以上的全国人民代表大会代表提议，并由全国人民代表大会以全体代表的三分之二以上的多数通过。法律和其他议案由全国人民代表大会以全体代表的过半数通过。”

下列有关法与社会关系的表述何者为正确?

A.社会是法的基础，国家法以社会法为基础，“纸上的法”以“活法”为基础

B.科技进步对于以良知、正义为裁判基础的司法活动影响不大

C.在发展水平上，法与道德都是社会文明进步的标尺，且在发展水平上互为标志和说明

D.法律只规范和关注人们的外在行为，不过问人的内心活动;而宗教规范既规范人的外部

A．党的政策与法的目标是一致的

B．党的政策对法的制定和实施有指导作用

C．党的政策和法律一样都是国家意志的反映

D．党的政策和法的调整范围是重合的

E．党的政策和法一样具有普遍适用性

A．社会是法的基础，国家法以社会法为基础，“纸上的法”以“活法”为基础

B．科技进步对于以良知、正义为裁判基础的司法活动影响不大

C．在发展水平上，法与道德都是社会文明进步的标尺，且在发展水平上互为标志和说明

D．法律只规范和关注人们的外在行为，不过问人的内心活动；而宗教规范既规范人的外部行为，又规范人的内心活动

A.法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制

B.执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些

C.法具有可诉性，道德通常不具有可诉性

D.“恶法示法”的观点试图说明法律与通德之间不存在功能上的联系

A.法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制

B.执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些

C.法具有可诉性，道德通常不具有可诉性

D.“恶法示法”的观点试图说明法律与通德之间不存在功能上的联系

A.法是由国家制定或认可的规范

B.法是全社会成员共同意志的体现

C.法由阶级社会生产关系所决定的

D.法是确定人们在社会关系中的权利和义务的行为规范

A. 经济法律关系主体是依法享有权利或权力、承担相应义务者

B. 企业内部组织不能成为我国经济法律关系的主体

C. 国家机关可以成为经济法律关系的主体

D. 非法人团体可以成为经济法律关系的主体