我国少数民族的丧葬习俗中，在安葬死者时有将死者生前所骑的马杀掉陪葬之习俗的是（）

马甲和姚某是好朋友，马甲生前留下遗嘱，将自己的2间平房赠与姚某。马的侄子马乙非常生气，在马甲死后将其1间8平方米的厨房占为己有。姚某与其交涉，马乙拆除了厨房。姚某遂向法院起诉，要求马乙赔偿损失，(  )

  A．姚某无权要求马乙赔偿损失，因为马甲遗嘱中并未明确将厨房赠与他

  B．姚某有权要求马乙赔偿损失

  C．由于我国法律无明确规定，所以，马乙不承担责任

  D．按照民法原理，住房与附属于住房的厨房，是主物与从物的关系，主物的所有权转移时，从物的所有权也转移。所以，马乙应当赔偿损失

地理老师教学生记忆“乞力马扎罗山”时,为方便学生记忆,将之戏称为“骑着马打着锣”。这种学习策略属于()

A.复述策略

B.精细加工策略

C.组织策略

D.元认知策略

李某生前立遗嘱将一件古玩赠给马某，李某死后马某表示接受遗赠，在遗产分割前马某死亡，则（ ）。

李某生前立遗嘱将一件古玩赠给马某，李某死后马某表示接受遗赠，在遗产分割前马某死亡，则（ ）。

李某生前立遗嘱将一件古玩赠给马某，李某死后马某表示接受遗赠，在遗产分割前马某死亡，则（ ）。

李某生前立遗嘱将一件古玩赠给马某，李某死后马某表示接受遗赠，在遗产分割前马某死亡，则( )。

A．该古玩由李某子女继承

B．该古玩由马某子女继承

C．将该古玩出售，价款由李某子女、马某子女共同继承

D．李某子女同意方可由马某子女继承

下面有三个哲学寓言的材料： 材料1 楚人有涉江者，其剑自舟中坠水中，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎! 摘自《吕氏春秋.察今》 材料2 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也。今水已变而益多矣，荆 人尚犹循表而导之，此其所以败也。 摘自《吕氏春秋.察今》 材料3 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入湖，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其骨卑，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。 摘自《淮南子.人间训》 结合材料回答问题： (1)材料1刻舟求剑和材料2出人过河两则哲学寓言的含义是什么？其教训是什么？ (2)材料3塞翁失马的哲学寓言的含义是什么？合理之处和不可取之处是什么？ (3)上述三则哲学寓言对人们的思想方法有何启示？