《礼记·大学》中写道：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；（）

“古之欲明明德于天下者，先治其国……欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是

A.体现了儒家的内圣外王功夫。

B.出自朱子所著经典《大学》。

C.这“八条目”是为达到“三纲领”设计的功夫，是儒学为我们展示的人生进修阶梯。

D.此句与柳诒徵所说：“孔子所学，首重者曰成己，曰成人，曰克己，曰修身，曰尽己。”所表达的意思类似。

A. 平天下

B. 正其心

C. 诚其意

D. 修其身

A．普遍性目标取向

B．生成性目标取向

C．行为目标取向

D．表现性目标取向

而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

请谈谈你对文中“意诚”的理解。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。

子贡问曰: “有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其___乎 己所不欲,勿施於人。”《论语·卫灵公》 答案:恕 【注释】 子贡问道:“有没有一个字可以终生遵循的 ”孔子说:“大概就是‘恕’吧,自己不想要的,不要强加给别人。” 比如说,我不希望别人羞辱自己,那我决不要羞辱别人,尊重别人,是别人尊重自己的前提。这里强调的是一种宽容精神和沟通理性,设身处地为别人着想,将心比心。 各位朋友,没有原典阅读的通识学习是空洞的。 西方一流高校极其重视通识课,通识课又极其重视原典阅读。这确实是正确的路子。 去感知原汁原味的经典,不要满足于概论课的泛泛诠解。 我们提倡大家大学期间至少精读一部原典,不一定这个暑假完成。 首先要精心选择自己喜欢的典籍。 然后,选择版本。原典的阅读要特别重视版本,请选择醇正的普及注本。 今天,给大家介绍《论语》最富声望的普及注本: 《论语译注》,杨伯峻,中华书局。 另有两个注本也非常好: 《论语新解》,钱穆 《论语今读》,李泽厚 大家可根据志趣喜好选择,如《论语今读》是美学大家李泽厚所注,学习艺术的同学可学习这个版本。 资料库中有《论语译注》与《论语新解》电子版