以玉猪龙为典型器物的文化是（）

A. 良渚文化

B. 良渚文化

C. 红山文化

D. 河姆渡文化

A. 仰韶文化

B. B.龙山文化

C. C.红山文化

D. D.良渚文化

A.仰韶文化

B.龙山文化

C.红山文化

D.良渚文化

不属于红山玉的是()。

A、玉龙

B、玉猪龙

C、岫岩玉

D、勾云形玉佩

玉琮是（）的典型代表。

A.红山文化

B.良渚文化

C.河姆渡文化

D.龙山文化

玉猪龙形饰，作兽首形，体卷曲台环。整体扁圆、厚重、光洁，体现了红山人独特的玉器制作水平。从考古资料来看，玉猪龙形饰并非仅在牛河梁遗址中发现。早在1971年，在内蒙古自治区三星他拉村红山文化遗址中就出土过一件大型的碧玉龙。龙体呈C字形，高26厘米，具有猪首的特征。过去对龙的形成，学术界根据文献记载说法不一，有蜥蜴说、鳄鱼说，以蛇为主体的多种动物组合说等。红山文化的玉器，从发现的实物看，似乎是猪首蛇身的结合体。红山文化玉猪龙的发现，才使人们把猪和龙的形成联系在一起。有专家认为，红山文化中的玉猪龙等，是当时社会某种等级、权力观念的象征。 与这段文意相符的是（ ）。

A．玉猪龙形饰，呈环形，根据其质地及大小等，可以分辨出佩戴者当时的社会地位

B．玉猪龙形饰不是独一无二的，在红山文化遗址以外的内蒙古也发现过

C．玉猪龙形饰整体扁圆、厚重、光洁，体现了玉器制作水平已经非同一般

D．玉猪龙形饰的发现，使人们对龙的形成有了一个新的认识，从而否定了过去的种种说法

玉猪龙形饰，作兽首形，体卷曲台环。整体扁圆、厚重、光洁，体现了红山人独特的玉器制作水平。从考古资料来看，玉猪龙形饰并非仅在牛河梁遗址中发现。早在1971年，在内蒙古自治区三星他拉村红山文化遗址中就出土过一件大型的碧玉龙。龙体呈C字形，高26厘米，具有猪首的特征。过去对龙的形成，学术界根据文献记载说法不一，有蜥蜴说、鳄鱼说，以蛇为主体的多种动物组合说等。红山文化的玉器，从发现的实物看，似乎是猪首蛇身的结合体。红山文化玉猪龙的发现，才使人们把猪和龙的形成联系在一起。有专家认为，红山文化中的玉猪龙等，是当时社会某种等级、权力观念的象征。 与这段文意相符的是（）。

A. 玉猪龙形饰，呈环形，根据其质地及大小等，可以分辨出佩戴者当时的社会地位 B. 玉猪龙形饰不是独一无二的，在红山文化遗址以外的内蒙古也发现过 C. 玉猪龙形饰整体扁圆、厚重、光洁，体现了玉器制作水平已经非同一般 D. 玉猪龙形饰的发现，使人们对龙的形成有了一个新的认识，从而否定了过去的种种说法

玉猪龙形饰，作兽首形，体卷曲台环。整体扁圆、厚重、光洁，体现了红山人独特的玉器制作水平。从考古资料来看，玉猪龙形饰并非仅在牛河梁遗址中发现。早在1971年，在内蒙古自治区三星他拉村红山文化遗址中就出土过一件大型的碧玉龙。龙体呈C字形，高26厘米，具有猪首的特征。过去对龙的形成，学术界根据文献记载说法不一，有蜥蜴说、鳄鱼说，以蛇为主体的多种动物组合说等。红山文化的玉器，从发现的实物看，似乎是猪首蛇身的结合体。红山文化玉猪龙的发现，才使人们把猪和龙的形成联系在一起。有专家认为，红山文化中的玉猪龙等，是当时社会某种等级、权力观念的象征。与这段文意相符的是（ ）。

A．玉猪龙形饰，呈环形，根据其质地及大小等，可以分辨出佩戴者当时的社会地位

B．玉猪龙形饰不是独一无二的，在红山文化遗址以外的内蒙古也发现过

C．玉猪龙形饰整体扁圆、厚重、光洁，体现了玉器制作水平已经非同一般

D．玉猪龙形饰的发现，使人们对龙的形成有了一个新的认识，从而否定了过去的种种说法

玉猪龙形饰，作兽首形，体卷曲如环。整体扁圆、厚重、光洁，体现了红山人独特的玉器制作水平。从考古资料来看，玉猪龙形饰并非仅在牛河梁遗址中发现。早在1971年，在内蒙古自治区三星他拉村红山文化遗址中就出土过一件大型的碧玉龙。龙体呈C字形，高26厘米，具有猪首的特征。过去对龙的形成，学术界根据文献记载说法不一，有蜥蜴说、鳄鱼说，以蛇为主体的多种动物组合说等。红山文化的玉器，从发现的实物看，似乎是猪首蛇身的结合体。红山文化玉猪龙的发现，才使人们把猪和龙的形成联系在一起。有专家认为，红山文化中的玉猪龙等，是当时社会某种等级、权力观念的象征。 与这段文意相符的是（）。

A. 玉猪龙形饰，呈环形，根据其质地及大小等，可以分辨出佩戴者当时的社会地位 B. 玉猪龙形饰不是独一无二的，在红山文化遗址以外的内蒙古也发现过 C. 玉猪龙形饰整体扁圆、厚重、光洁，体现了玉器制作水平已经非同一般 D. 玉猪龙形饰的发现，使人们对龙的形成有了一个新的认识，从而否定了过去的种种说法

下列各项中哪一个不是与以花为标志的文化有关的器物?

A.玉雕玫瑰

B.玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆

C.小口尖底的

D.玉雕猪龙