称地位高的人为（）

下列叙述中，不属于称杜甫“圣于诗者”或“诗圣”的根据的一项是：

A．杜甫在诗歌史上地位很高，人们视之为“集大成”者。

B．杜甫写诗技艺很高，无体不工、无美不备。

C．杜诗中“忧国忧民”精神成为诗歌界的主流理论。

D．杜诗中有伦理价值思想，儒学内涵丰富。

A．趋礼

B．揖礼

C．行礼

D．稽首

权威效应，又称为权威暗示效应，是指一个人要是地位高，有威信，受人敬重，那他所说的话及所做的事就容易引起别人重视，并让他们相信其正确性，即“人微言轻、人贵言重”。根据上述定义，下列不属于权威效应的是（ ）。

A.一位从德国来的著名化学家给国内学生上课，他拿出一个装有蒸馏水的瓶子，说这是他新发现的一种化学物质，有些气味，请在座的学生闻到气味时就举手，结果多数学生都举起了手

B.南朝的刘勰写出《文心雕龙》后无人重视，他请当时的大文学家沈约审阅，沈约不予理睬。后来他装扮成卖书人，将作品送给沈约，沈约阅后评价极高，于是《文心雕龙》成为中国文学评论的经典名著

C.某知名运动品牌的公司请来某著名影星为其产品代言，一时间得到了广大消费者的赞许和认同，其销售业绩取得了惊人的增长

D.李大爷无意间得到一件“宝贝”，为确定其真正的价值，他特地找了专门的人进行鉴定，最后得出不是“宝贝”的结果，他不信，后来又经过了该行业最知名的人士甄某鉴定，他才接受原来的鉴定结果

按照某种人性的一般原则，社会生活中的人，不管其地位有多高，受的教育有多长，他的行为总是随环境而变化的。人性中既有善的一面，也有恶的一面，每个人实际上都有自利性情结或倾向，他们被称之为“理性经济人”。下面哪一个选项不是题干所隐含的意思或能推出的结论?

A．一个人在为社会提供某种角色或服务的时候，不可能不考虑自身的经济利益。

B．一旦拥有了公共权力，某些人极有可能用“权力寻租”，搞权钱交易。

C．应该设计一些制度性因素，对政府官员的行为加以约束。

D．对政府官员的管理主要应该提高他们的自律意识。

按照某种人性的一般原则，社会生活中的人，不管其地位有多高，受的教育有多长，他的行为总是随环境而变化的。人性中既有善的一面，也有恶的一面，每个人实际上都有自利性情结或倾向，他们被称之为“理性经济人”。下面哪一个选项不是题干所隐含的意思或能推出的结论?( )

A．一个人在为社会提供某种角色或服务的时候，不可能不考虑自身的经济利益。

B．一旦拥有了公共权力，某些人极有可能用“权力寻租”，搞权钱交易。

C．宜该设计一些制度性因素，对政府官员的行为加以约束。

D．对政府官员的管理主要应该靠提高他们的自律意识。

A．小人

B．鄙人

C．庶人

D．谦人

宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫称为“诗圣”，这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意)，符合杜诗中的儒学内涵。

“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以麻城山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧国爱民成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧国忧民”看作当时诗歌创作中大多数人所遵循的原则。这些都说明对后世人士影响之深。

诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，古代学子平常接触最多当属杜诗。因为杜诗中规矩井然，所以，如应酬中大量运用的律体诗，当以杜甫写得最好，很少率意之作；科举考试中用的试帖诗可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了)。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，杜诗中对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。

中国的文学传统，特别是古典诗词对读者思想感情的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极的意义。

对文中第二段加粗的“此”字，理解正确的一项是：

A．杜诗“忧国忧民”的思想逐渐成为了主流理论。

B．提倡诗人个性解放，不同意诗人“忧国忧民”。

C．“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”。

D．诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运。

宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫称为“诗圣”，这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意)，符合杜诗中的儒学内涵。

“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以麻城山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧国爱民成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧国忧民”看作当时诗歌创作中大多数人所遵循的原则。这些都说明对后世人士影响之深。

诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，古代学子平常接触最多当属杜诗。因为杜诗中规矩井然，所以，如应酬中大量运用的律体诗，当以杜甫写得最好，很少率意之作。科举考试中用的试贴诗可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了)。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，杜诗中对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。

中国的文学传统，特别是古典诗词对读者思想感情的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极的意义。

下列叙述中，属于称杜甫“圣于诗者”的根据一项是：

A．杜甫是位无体不工，无美不备的诗人。

B．在诗歌创作上，反映现实和关注国家与人民命运方面，杜甫为后代诗人做出了榜样。

C．“忧国爱民”的思想确立了杜甫的地位。

D．杜诗中充满了儒学思想内涵。

A、社会地位很高

B、拥有治国技术

C、无终食之间违仁

D、非常博学多闻

A．古代老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等,女子自称妾,而对别国国君则敬称为寡君。

B．称谓前加“先“表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人。称已死的皇帝为“先帝”,已死的父亲称“先父或“先考”,已死的母亲为“先慈或先妣。

C．丈人,在古代指老人。唐朝以后,“丈人专指妻父,又称“泰山”,妻母称“丈母或“泰水”。

D．古代对百姓的称谓有许多,如布衣、黔首、黎庶等