当客体能够满足主体需要时,客体对于主体就有价值,满足主体需要的程度越高价值就越大（）

哲学的价值概念扬起了各种具体价值关系中纷繁复杂的特殊内容和形式，概括了其中共同的、普遍的和本质的内容，即概括了其中所包含的外部客观世界的事物(客体)对于人(主体)的需要满足与否的关系。当客体能满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。价值具有的特性包括( )

A．客观性

B．主体性

C．社会历史性

D．主观能动性

档案价值的形成必须以主体对档案的需要为前提，并与相应的客体结合才能成为可能，而主体需要又是多样的，复杂的，处在不断变化和发展之中。必须站在更高的层次上，用系统的观点和方法去研究档案的价值，促进档案价值的实现。()

电影金鸡奖是专家理性认知评价的结果，而电影百花奖则是大众情感取向评价的产物，外行大众是不会以电影的专业标准去进行理性批评的，他们的标准就一个：好不好看。这便往往让专家“大跌眼镜”：一些票房价值极高的影片，实在谈不上艺术，甚至被认为是“不懂电影”的人拍的!这是因为

A．客观事物的某种属性能够具有价值要以人的需要为基准

B．主客体之间的价值关系是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系

C．同一客体对于不同主体的价值是不同的

D．人的价值选择是多样性与统一性的内在统一

档案价值的形成必须以主体对档案的需要为前提,并与相应的客体结合才能成为可能,而主体必须站在更高的层次上,用系统的观点和方法去研究档案的价值,促进档案价值的实现。()

此题为判断题(对，错)。

根据下列材料，请回答下列各题

按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了 的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融人自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……

关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）。

A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度

B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次

C.现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起的，很难区分

D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段