“礼之用，和为贵”(＜＜论语·学而＞＞)一语语自()

《论语·学而》中“礼之用”后面三个字是：

“礼之用，和为贵”出自()。

A、《中庸》

B、《礼记》

C、《论语》

D、《尚书》

以下的言论不是孔子所说的是：()

A.“中庸之为德，其至矣乎!”

B.“礼之用，和为贵。”

C.“学而不思则罔，思而不学则殆。”

D.“攻乎异端，其害也已。”

A:子贡

B:孔子

C:有子

D:子路

A、Politeness

B、Rules of propriety

C、Courtesy

D、Rites

A．《周易》

B．《孟子》

C．《论语》

D．《中庸》

A. 《孟子》

B. 《周易》

C. 《论语》

D. 《中庸》

儒家讲的“礼之用，和为贵”确实与儒家肯定礼的等级尊卑之序结成一个思想系统。它与我们现在讲的“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，，的社会和谐确实有很大不同。然而，我们不能否认在儒家的和谐社会理念中也包含着至今仍适用、应继承的恒常因素，如孔子所说的“君子和而不同”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人.己欲达而达人”等等。

这段文字的意思是在强调：

A．儒家的和谐社会理念有其历史局限

B．儒家和谐社会理念中也蕴含着恒常的、可贡献于世界的普遍价值

C．在中国传统文化或国学中不仅有“变”和“异”，而且有“常”和“同”

D．中国文化中的和谐思想历久弥新