在真理的客观性问题上，存在两种真理观（）

材料1 马克思关于实践和真理标准问题的有关阐述

  “人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”

  “环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”

  “社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”

  材料2 毛泽东关于实事求是的有关阐述

  “要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的。这种态度，就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”

  请分析上述话语中包含的思想，并回答下列问题：

根据以下材料，回答有关问题。 材料1 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。 ——摘自马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 材料2 在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的 “不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。 ——摘自列宁：《唯物主义和经验批判主义》 材料3 古希腊哲学家亚里士多德曾经断言：物体从高空下落的速度与其重量成正比。16世纪时，意大利著名物理学家斯台文(1548—1620年)第一个向这一说法提出挑战。他拿了两个重量相差10倍的铅球从30英尺的高度同时抛下，结果仅需1．4秒便同时落地。但是，当时难以测定精确的结果。后来伽利略质疑亚里士多德的观点，他先进行逻辑分析，指出A物比B物重，A物应当先落地，如果把两物捆在一起，亚里士多德的观点就会出现自相矛盾的情形。一方面，因为A+B比A重，它应先于A落地，另一方面A快B慢，B就会减慢A的下落速度，A+B比A后落地。这样，从同一前提出发就推出了截然对立的两种结论。这一矛盾表明，亚里士多德的论断不能自圆其说。进而，伽利略采用了一个很光滑的斜面，让两个不同重量的金属球滑落，结果还是同时落地，这才彻底推翻了流行千年的亚里士多德的错误观点。伽利略在此基础上总结出了自由落体定律。 ——摘自中国战略网：人物介绍 请回答：

材料1和材料2的观点是否矛盾，并说明理由。

根据以下材料，回答有关问题。 材料1 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问根据以下材料，回答有关问题。 材料1 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。 ——摘自马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 材料2 在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的 “不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。 ——摘自列宁：《唯物主义和经验批判主义》 材料3 古希腊哲学家亚里士多德曾经断言：物体从高空下落的速度与其重量成正比。16世纪时，意大利著名物理学家斯台文（）第一个向这一说法提出挑战。他拿了两个重量相差10倍的铅球从30英尺的高度同时抛下，结果仅需1．4秒便同时落地。但是，当时难以测定精确的结果。后来伽利略质疑亚里士多德的观点，他先进行逻辑分析，指出A物比B物重，A物应当先落地，如果把两物捆在一起，亚里士多德的观点就会出现自相矛盾的情形。一方面，因为A+B比A重，它应先于A落地，另一方面A快B慢，B就会减慢A的下落速度，A+B比A后落地。这样，从同一前提出发就推出了截然对立的两种结论。这一矛盾表明，亚里士多德的论断不能自圆其说。进而，伽利略采用了一个很光滑的斜面，让两个不同重量的金属球滑落，结果还是同时落地，这才彻底推翻了流行千年的亚里士多德的错误观点。伽利略在此基础上总结出了自由落体定律。 ——摘自中国战略网：人物介绍 请回答： 材料1和材料2的观点是否矛盾，并说明理由。

下面材料是有关真理检验标准的论述：

材料1：马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量”毛泽东说：“真理的标准只能是社会实践。”

材料2：实用主义者詹姆斯说：“凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的唯一标准。”

请回答：(1)材料1和材料2的观点一致吗?为什么?

(2)用马克思主义认识论的观点分析材料2的观点。

简答题：请简要回答下列问题

结合材料回答问题：

材料1

在资本主义时代，一方面是科技和生产力的发展；另一方面则是反人力量和人的退化的增长，科技、生产力的发展与人的发展表现出了极大的不一致性。

摘自：《马克思恩格斯选集》第1卷

材料2

我们时代为其在人的理智发展中所取得的进步而自豪。对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一，尽管把这种自豪感叹得最响的往往是那些努力最小的人。当然，我们一定要注意，切不可把理智奉为我们的上帝；它固然有强有力的身躯，但却没有人性。……理智对于方法和工具具有敏锐的眼光，但对于目的和价值却是盲目的。

我们这一时代的一大特征就是科学研究硕果累累，科研成果在技术应用中也取得了巨大成功。大家都为此感到欢欣鼓舞。但我们切莫忘记，仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发现者之上。

如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。

摘自：《爱因斯坦文集》第3卷

材料3

因为科学方法所能告诉我们的，不过是各种事实是怎样互相联系，互相制约的。而想要获得这种客观知识的志向，则是人们能有的一种最高尚的志向，你们一定会怀疑我要贬低人们在这个领域里的成就和英勇的斗争。但同样明白的是：关于“是什么”这类知识，并不能打开直接通向“应该是什么”的大门。人们可能有关于“是什么”的最明晰最完备的知识，但还不能由此导出我们人类所向往的目标应当是什么。客观知识为我们达到某些目的提供了有力的工具，但是终极目标本身和要达到它的渴望却必须来自另一个源泉。应当认为只有确立了这样的目标及其相应的价值，我们的生存和我们的生活才能获得意义，这一点几乎已经没有加以论证的必要。关于真理的知识本身是了不起的，可是它却很少能起到指导作用，它甚至不能证明向往这种真理知识的志向是正当的和有价值的。

摘自：《爱因斯坦文集》第3卷

请回答：

(1)结合材料1、2，说明为什么科技、生产力的发展与人的发展会表现出极大的不一致性?

(2)结合材料3，谈谈你对真理与价值的认识。

(34)

A、以 更 当

B、从 但 当

C、以 但 在

D、从 更 在

为什么说真理具有客观性是正确的，而主观真理观是错误的?

A、唯物论

B、辩证法

C、绝对主义

D、相对主义

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。()

A、真理是不依赖于意识的客观实在

B、真理是不以人的意志为转移的客观规律

C、真理中包含着不依赖于人类的客观内容

D、真理的检验标准是客观的社会实践