"Mozart's can" underlined in Paragraph 2 refers to______.A．his human feelings can be under

自主创新包括（ ）。 A．原始创新 B．引进消化吸收再创新 C．技术创新 D．集成创新

甲是一普通合伙企业的合伙人，以一座房产出资，后因病死亡，其子乙10岁。下列关于乙的权利及其行使的判断哪些是正确的?（ ） A．乙因继承当然成为合伙企业的合伙人 B．乙可以要求分割甲在合伙企业的财产份额 C．经其他合伙人同意，乙可以成为合伙人 D．如果按照退伙处理，对甲的财产份额的退还可以采用退还货币。也可以退还实物

邓小平提出以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平作为判断各方面工作是非得失的根本标准。“三个有利于”的判断标准（ ）。 A．充分体现了解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线 B．是对生产力标准的深化和发展 C．本质上是判断姓“资”姓“社”的标准 D．是由社会主义本质和根本任务决定的

甲与乙订立买卖合同，关于甲与乙之间的债权债务关系说法正确的是（ ）。 A．属于法定之债 B．属于意定之债 C.属于诺成合同 D．具有相对性

下面关于行政许可设定的说法，哪些是正确的?（ ） A．行业组织或者中介机构能够自律管理的，可以不设行政许可 B．省、自治区、直辖市人民政府在必要时，确需实施行政许可的，可以采用发布决定的方式设定行政许可 C．地方性法规可以对法律设定的行政许可作出具体的规定，必要时可以根据情况增设行政许可 D．地方性法规不得设定应当由国家统一确定的公民、法人或者其他组织的资格、资质的行政许可

下列观点中属于主观唯心主义的是（ ）。 A．存在就是被感知 B．上帝创造世界 C．人是万物的尺度 D．理念是事物存在的根据和摹仿的原型

阅读以下文字，完成1~5题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活．当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。 应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“曚诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经?邶风?新台》和《诗经?秦风?黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传．宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，惩到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗盲志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上。来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传?襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经?郑风?将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食。 还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 下面关于《诗经》的说法，正确的…项是（ ）。 A．《诗经》在古代是经，被用作封建教化的工具，在现代则是诗 B．本文共提到《诗经》的三种作用，即：用于祭祀、宴会和各种典礼；用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具；用于封建教化 C．“献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的，因此二者没有什么区别 D．《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程

下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）。 A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具 B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目 C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的 D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“曚诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）。 A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同 B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的 C．子展借用《诗经?郑风?将仲子》“人之多言，亦司．畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信 D．到孔予时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了

原文举公孙丑和孟子问答的例子，意在说明（ ）。 A．封建士大夫把诗的意义和封建教化的原则联系起来 B．封建统治阶级主要通过“以意逆志”的方式把诗尊为“经” C．君子对于国君和子弟的重要作用 D．《诗经》偏离原来的用途，被用作封建教化的工具