“京派”作家包括老舍、沈从文、废名、凌叔华、萧乾、林徽音及汪曾祺等。京派文学呈现出独特的风格,作品多写乡土中国和平民现实的题材,审美趋向从容节制的古典式。京派小说流派虽有共同的文学风格,但他们在各自的文学世界里又构筑起自己独特的文学世界。如沈从文的（)世界、废名的黄梅故乡和京西城郊世界,萧乾的北京城根的篱下世界等等。

此题为判断题(对，错)。

“京派”为什么与“京味”无关，反而与“乡土文学”有关?请以废名、沈从文、凌叔华和萧乾的创作为例加以简要说明。

A、凌叔华

B、丁玲

C、萧红

D、钱仲书

20世纪30年代的现代派作家主要有( )

A.冯文炳、凌叔华、沈从文、萧乾等

B.茅盾、吴组缃、沙汀、艾芜等

C.施蛰存、穆时英、刘呐鸥等

D.李辉英、罗烽、白朗等

A.沈从文

B.废名

C.萧乾

D.凌叔华

E.沙汀

A、沈从文

B、废名

C、萧乾

D、凌叔华

A.吴组缃

B.凌叔华

C.刘呐鸥

D.萧乾

九华山道教始于唐代，唐乾宁年问，赵知微建延华观于凤凰岭。( )

从1793年马戛尔尼使华事件可以看出，清王朝在( )皇帝在位时期已开始走向衰落。

A.嘉庆

B.道光

C.乾隆

D.雍正

阅读下面一段文字，回答{TSE}题。 华(花)人、龙的传人、中国人这三者是怎么成为同义语的?中国人的根、源在哪里?经过了半个多世纪的努力，我国的考古学者对于这两个问题总算打 到了解答钥匙。中国古文化有两个重要的区系：一个源于渭河流域的仰韶文化，一个是源于大凌河流域的红山文化。它们形成、出现的时间距今约有六七千年，都是 从自己的祖先衍生或裂变出来的，都有自己的“根”，也都有自己的标志。仰韶文化的一种标志是玫瑰花(枝、叶、蕾和花或仅花冠)。而红山文化的一种标志是龙 或仅仅是龙鳞。花(华)和龙最早分别出现在距今六七千年的华山脚下和燕山之北，其“根”的生长期则可追追溯到七八千年以前。二者出现的时间相近，条件相 似。这样的事实意味着东亚大陆上已经出现了文明的曙光。华山脚下的玫瑰与燕山以北的龙在桑乾河上游(河北、山西北部)对接。二者真正结合到一起的证据是在 大凌河上游的凌源、建平、喀左(辽宁西部)发现的。近年来那里发现了红山文化后期的祭坛、女神庙和积石烽群，其中有玉雕猪龙人、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶筒 座和彩陶盆，这些距今不晚于五千年。玉雕猪龙放在男性墓主人身上，玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆配置在积石烽四周——以龙和花(华)为象征的两个不同文化传统 结合成了共同体，进发出文明的“火花”。距今四五千年，以亚南襄汾为中心的“陶寺”遗址所代表的古文化，人们已经使用大石磐与鳄鱼皮鼓随葬，这反映出社会 发展到了比红山文化更高的阶段。他们使用具有明显特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口底尖的灌，也包括源于红山文化的朱绘龙纹陶盘，还包括长江下游太湖 地区良渚文化的一种“L，，形石推刀。这反映出他们的文化面貌已具有从燕山以北到长江以南广大地域的综合体性质。史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们的生活 中心在晋南一带。“中国”一词的出现也正在此时，所以史称舜即位要“之(到)中国”。后人解释说：“帝王所都为中，故曰中国。”由此可见“中国”一词最初 指的是晋南的一块地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花(华)和北方红山文化的龙，甚至江南的古文化都相聚于此，这倒很象车辐聚于车毂，而不象光、热 等向四周放射。这样，我们所讲的“中国”一词就把“龙”和“华”总揽到了一处。距今四千至两千年间，经历了夏商周三个王朝，到秦实现统一。《史记》说： “秦以兵灭六国，并中国。”这个“中国”不同于舜之中国”的那个“中国”，从词义上讲，已经和我们现在所说的“中国”没有什么不同了。 第二、三段主要说明了：

A.以龙和花(华)为标志的两种古文化分别出现

B.中国古代文化的两个重要区系在什么地方

C.两种古文化都是从自己的祖先衍生或裂变出来的

D.两种古文化出现的时间相近，条件相似