在霍夫斯蒂德国家文化模型中,高权力距离的文化有哪些观念或准则？

A、良好的权力观念

B、积极的权利意识

C、正常的义务观念

D、崇高的法律信仰

A、阿拉伯国家注重权力的约束力

B、与弱不确定性回避的国家相比，强不确定性回避的国家人们更忙碌，常常坐立不安，喜怒形于色。

C、高长期取向性的国家强调长期承诺，尊重传统

D、美国，俄罗斯及欧洲的许多国家有很强的短期观念

A．低语境文化与高语境文化

B．个体主义与团体主义

C．权力差距

D．不确定性的规避

E．价值观念的刚性与柔性

A.西方是高科技文化，中国文化是高情感文化

B.西方是求新求异，未来崇拜;中国是求全责备，重视传统

C.西方是重外王，重个人主义;中国是重内圣，重集体主义

D.西方是断裂性发展，快而不稳;中国是延续性发展

A、在集体主义价值观中，人们关注的是集体目标，重视集体利益，强调个人对集体的义务、服从与忠诚。

B、中国、日本、韩国等东亚地区的国家就是典型的短期导向文化。

C、在高权利距离价值观中，人们更加服从并尊重自己的上级，他们相信人与人之间是不同的并接受这种不同。

D、在对不确定性的规避程度较低的价值观下，人们对于生活中的风险和不确定情境普遍更有安全感，且更加喜欢冒险、追求创新，生活态度也更为放松。

A. 湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。

B. 周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。

C. 新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。

D. 毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”

A.夯实国家文化软实力的根基

B.传播当代中国价值观念

C.展示中华文化独特魅力

D.提高国际话语权

判断对错

A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。 ”

B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。

C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心， 吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合， 深入探索宇宙本体论、 人性论、认识论和知行观等范畴， 阐发心性义理，创立了理学。

D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。