解说词有三种基本风格类别,（)只说明事件的过程、经过,把判断留给观众。语言自由、流畅,尽量做到生活化、亲切化。

解说词有三种基本风格类别，()透过某观点或立场，试图让观众明了什么是有效的、理性的。往往对所提出的问题赋予探索型、启示性、多义性。

A. 说明性解说词

B. 诗意性解说词

C. 评论性解说词

D. 知识性解说词

解说词要富有情感，写作解说词，要有一种面对听众的潜在交流感。这种说法对吗?()

关于城建录像档案的解说词，下列说法正确的是()

A.解说词是对工程情况的语言文字描述

B.解说词的作用是辅助的，对于录像档案来说是可以没有的

C.解说词就是字幕

D.解说词主要用于配音，可以用当地比较标准的地方语言进行配音

在解说词的写作中体现指要性的方法有

A. 根据某一宗旨确定重点和要点

B. 运用文学手法加强说明的趣味性

C. 加强结构的条理性和严密性

D. 选择观众和读者需要了解的内容加以说明

E. 把最能体现客观事物本质特征的内容介绍出来

A.解说词与画面并行发展，解说词随着画面的出现，同步进行解释、补充画面的具体内容

B.解说词放在一组镜头画面的开始，这种解说词往往起提示的作用，提示后，由学习者通过画面领会与思考问题

C.解说词放在一组镜头的结束阶段，是在对画面进行概括与总结

D.编制电视教材时既要考虑解说词在位置上与画面的配合，又不能由于照顾画面，

E.把解说词弄得支离破碎。

比较两段解说词在议程设置上的差异，分析解说者的意图和解说效果。 （1）公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天师道长寇谦之(公元365-448)仙逝前留下遗训："要建一座空中寺院，以达"上延霄客，下绝嚣浮"。换句话来说，就是让人们上了这处寺院，感到与天上的神仙共语，而将人世间烦恼抛掉。从天师仙逝到始建的43年间，他的弟子们多方筹资，精心选址设计，乃至寺庙宗教内容的构思都超出了常人的智慧，将陶宏景(公元456-540)明确提出三教合流的思想，巧妙地体现在一处空中寺院内，并将三教殿建在寺院的最高处，使三位教主共居一殿，他们神态各异。殿内正中端坐佛主释迦牟尼，慈和安祥，左边是儒家始祖孔子，微笑谦恭，右边是道教主老子李耳，清高割达，在友好的气氛中进行对话，三教殿内的宗教内容，佛、道、儒的和平共处，体现了儒家思想"和为贵"、"仁者爱仁"、"智者见智"以及道家的"无量度人"，"礼度为先"和佛教"普渡众生"的思想，是三教思想融恰升华的展示，为指点世人化解矛盾纷争作出了榜样。因此，悬空寺始建至今，地处历代兵家必争之地的恒山，不但没有遭到破坏，而且历代都加以维修、完善，(悬空寺的现貌是保存了金大定18年修缮后的基本原貌)，足以说明天下渴望和平的无穷力量。 （2）据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到过恒山一带，有13个皇帝曾亲自带兵在这里打过仗，仅大的战争就不下十次，那麽为什么悬空寺却千年无毁且容颜依旧呢?让我们一起到悬空寺的最高处――三教殿，去寻找答案。殿内，中尊是佛教创始人释迦牟尼，左边是儒家学说代表孔子，右边是道家教圣老子，三个人都是丰臂润面，端坐莲台，但是如果你仔细观察他们的面部表情，就不难窥探到他们隐秘的内心世界，释迦牟尼对自己居中似乎认为理所应当，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生历劫成道，证悟出高深的思想智慧，成为三界的导师，四生的慈父，确实是功德巍巍，而我们的孔老夫子却一脸的不满意，“我主张的儒家思想是东方文化的代表，直至今天仍安富尊荣，同天并老，现在，怎麽能让你一个外国人居中呢?”与他们同样屈居次坐的老子却神态安详，笑意盎然，一副与世无争的道家本色，认为世事难测，还是顺其自然吧。看来，他们的矛盾已接了1400年都没有头绪，我们局外人也就免开尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕见，这正是古人的聪明之处，历代统治者所信仰的不外乎这三种，因此不论怎样改朝换代，悬空寺都能迎合统治者的需求，因此它所受到的庇护是其他寺庙所不及的，正所谓“自古佛门多虔诚，暮鼓晨钟诵太平”。

A、交代背景材料

B、推动情节发展

C、补充而非重复画面

D、表达价值判断

简述电视教材解说词的主要作用有哪些?

录像档案的解说词主要是对工程的概述，解说词的内容只与工程的情况有关，与素材内容没有联系。

此题为判断题(对，错)。