“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。这句话是为了说明:

(甲)宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。①也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。②这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

(乙)这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。③a可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。b二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。c这两层意思都很重要，值得我们好好体会。④d

(丙)先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵(指房屋四壁)萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如(意为安然自在)也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

文中“不必太滞”理解正确的一项是：

A．读书要不求甚解

B．读书要放过难懂的地方

C．读书不应因小失大

D．读书要死扣住不放

阅读文段,完成10-13题: 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了1的知识,而是有了2的意识和理解。对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,3人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,4起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这,归根到底是一切生活的意义,如果活着不仅仅为了满足那些赤 裸裸的需要的话,读书绝不是要使我们“散心消遣”, 倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰籍来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提,那就是个性或人格。没有这个前提,教养在一定意义上便落了空,纵然能积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一。 （）

A．研读世界文学是获得真正的教养的最重要的途径之一。

B．获得真正的教养就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。

C．逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品是获得真正的教养的途径之一。

D．世界文学作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富也是获得真正的教养的途径之一。

小玲是进城务工人员子女，考虑到他们家经济条件不是很好以及她马上要转回老家读书的实际情况，我觉得没有必要给她订购新书，于是找来以前用过的旧课本给她用。发教材时，有几个同学看到她的书是旧书，就问：“新书怎么上面写那么多字?”“就是，这是旧书，她怎么发的是旧书呢?”她也以为是我弄错了，我当就是把事情的原委说了，她嘟囔了几句，用力地把教材扔进了课桌，我心里有一丝不高兴。她下课后气冲冲地来到我办公室，当着许多同事的面吼道：“我不需要你的怜悯!”我非常尴尬，一气之下，说了一些“不知好歹”一类的话，她当即哭了，一口咬定我歧视她，哭着离开了办公室。 从教师职业素养角度分析这位老师的行为，并给出评价。

(甲)宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。①也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。②这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

(丙)先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵(指房屋四壁)萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如(意为安然自在)也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

对(甲)文中“不必太滞”理解正确的一项是：

A．读书要不求甚解

B．读书要放过难懂的地方

C．读书不应因小失大

D．读书要死扣住不放

乾隆帝曾颁布谕旨，专论书生气：

朕阅奏章，每有“书生不能胜任”及“书气未除”等语。夫读书所以致用，凡修己治人之道，事君居官之理，备载于书。人不知书，则生心害政，有不可救药者。若州县官果足以当“书生”二字，行宽和惠爱之政，任一邑，则一邑受其福;莅一郡，则一郡蒙其休。朕惟恐人不足当书生之称，安得以书生相戒乎!朕自幼读书宫中，讲诵二十年，未尝少辍，实一书生也。王公大臣为朕所倚任，朝夕左右者亦皆书生也。若指迂谬疏庸者为书生，以相诟病，正伊不知书所致，而书岂任其咎哉!

这一段谕旨，乾隆帝意在

A.说明读书明理对行政、处事的意义

B.说明不读书的危害

C.指出以“书生气”相诟病者，正在其不知书

D.希望官员能知书爱民

下面这组测试题是心理学家精心设计的问题。你只要对每道题选择“是”或者“不是”,再看看后面的分析,你就可以知道自己的职业倾向和潜力在哪一方面了。这个测验的答案没有对与错之分,你的回答只是表明你的职业倾向。 1 .读侦探小说时,你能事先猜到凶手吗? 2 .你宁愿参加音乐会而不想呆在家闲聊吗? 3 .你拼读速度很快吗? 4 .如果画没挂正,你感到别扭吗? 5 .喜欢读杂文而非小说吗? 6 .你常记得自己看过或听过的事吗? 7 .你认为用不同的方法可以将一件事情做好吗? 8 .你喜欢打牌或下棋吗? 9 .你会借钱买某些急需的书吗? 10 .你想知道机器,如发动机、开关、钟表等的工作原理吗? 11 .你喜欢生活中的变化吗? 12 .有空余时间,你宁愿参加体育锻炼而不读书吗? 13 .算术和数学对你来说很难吗? 14 .你喜欢和比自己年轻的人在一起吗? 15 .能说出你认为是朋友的人的姓名吗? 16 .你喜欢节日、联欢会吗? 17 .你讨厌要求精细的工作吗? 18 .你阅读速度快吗? 19 .你相信“小心谨慎,稳扎稳打”这句至理名言吗? 20 .你喜欢新朋友、新环境与新东西吗?

读书不能只停留在字音和表面意义上，要在读中精思、悟神，这样读书才能读出书中之味。我们知道好酒不品不知其味，好文章不悟不明其美，在阅读经典之作、范文美文时，老师要指导学生不能停留在浅层基础上，不能浅尝辄止，要深入进去，多问几个为什么。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”读书要仔细体味、品评、鉴赏，也就是要像佛家那样善“悟”。 这段文字旨在说明（ ）。

A.学生阅读经典要深入，知其然也要知其所以然

B.好书要细细品读

C.读书百遍，其义自见

D.读书要勤于思考、品评和领悟

李藩，字叔翰，赵郡人……年四十余未仕，读书扬州，困于自给，妻子怨尤之，晏如也。杜亚居守东都，以故人子署为从事。洛中盗发，有诬牙将令狐运者，亚信之，拷掠竟罪。藩知其冤，争之不从，遂辞出。后获真盗宋瞿昙，藩益知名。

王绍持权，邀藩一相见即用，终不就。王仲舒、韦成季、吕洞辈为郎官，朋党辉赫，日会聚歌酒，慕藩名，强致同会，藩不得已一至。仲舒辈好为讹语俳戏，后召藩，坚不去，曰：“吾与仲舒辈终日，不晓所与言何也。”后果败。

裴均言于帝，以为有宰相器……遂拜藩门下侍郎、同平章事。藩性忠荩，事无不言，上重之，以为无隐。四年冬，顾谓宰臣曰：“前代帝王理天下，或家给人足，或国贫下困，其故何也?”藩对曰：“古人云：‘俭以足用。’盖足用系于俭约。 诚使人君不贵珠玉，唯务耕桑，则人无淫巧，俗自敦本，百姓既足，君孰与不足?自然帑藏充羡，稼穑丰登。若人君竭民力，贵异物，上行下效，风俗日奢，去本务未，衣食益乏，则百姓不足，君孰与足?自然国贫家困，盗贼乘隙而作矣!……伏愿以知之为非艰，保之为急务，宫室舆马，衣服器玩，必务损之又损，示人变风，则天下幸甚。”帝曰：“俭约之事，是我诚心；贫富之由，如卿所说。唯当上下相勖，以保此道，似有逾滥，极言箴规，此固深期于卿等也。”藩等拜贺而退。

时河东节度使王锷用钱数千万赂遗权幸，求兼宰相。藩与权德舆在中书，有密旨曰：“王锷可兼宰相，宜即拟来。”藩遂以笔涂“兼相”字，却奏上云：“不可。”德舆失色曰：“纵不可，宜别作奏，岂可以笔涂诏耶!“曰：“势迫矣! 出今日，便不可止。日又暮，何暇别作奏!”事果寝……元和六年，出为华州刺史、兼御史大夫。未行卒，年五十八，赠户部尚书。藩为相材能不及裴珀，孤峻颇后韦贯之，然人物清规，亦其流也。(节选自《旧唐书·列传第九十八》)

文中能够表现李藩忠直敢谏和清正自持的句子是什么?

阅读下面短文，回答下面问题，

宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，这突出了杜诗的道德含义(郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意)，符合杜诗中的儒学内涵。

“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民的命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“，埠国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以城市山林为韵》中说：“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧国忧民成儿戏。”仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧国忧民”看做当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。这些都说明杜诗对后世士人影响之深。

诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，古代学子平常接触最多的当属杜诗。因为杜诗中规矩井然，学有规范。如应酬中大量运用的律体诗，当以杜甫写得最好，很少率意之作；科举考试中用的试帖诗可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有诗人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了)。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，说杜诗对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。

中国的文学传统，特别是古典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极意义。

(王学泰《诗圣与文士性格的塑造》)

对古代文士积极学习杜诗的根本原因，解释最准确的一项是：

A．中国古代的读书人日常功课之一就是要学习诗歌创作。

B．杜诗合乎格律诗的要求，平仄押韵，规范合理，质量高，数量足。

C．书商们把杜诗分类编排，便利了古代文士们模仿各类杜诗。

D．通过阅读，杜诗中的思想感情容易渗入到士人们的思想意识中。