从图形与文字的传播速度上讲，它们的传播速度为：

阅读以下文字，完成46-50题． 一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋．我总觉得这是个天大的误会．不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统．当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用．作为一个中国画家不应该【 】，而应该从容对待，既不【 】，也不盲目追随．我的这一思路，既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕．基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养．准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。 中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的．当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在？除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢？我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程．明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡．我们有一个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬．所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。 其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的．五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践土的参照，并很实在地启悟心智。 而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途．我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化．不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地．在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界．填入文中【 】处最恰当的词语是( )。A．顾此失彼 画地为牢 B．崇洋媚外 闭门造车C．本末倒置 固步自封 D．厚此薄彼 墨守成规

阅读以下文字。完成8~12题。 一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该【 】，而应该从容对待；既不【 】，也不盲目追随。我的这一思路，既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。 中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然。这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有一个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。 其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗?所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。 而上述两者。单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。 填入文中【 】处最恰当的词语是（ ）。 A．顾此失彼 画地为牢 B．崇洋媚外 闭门造车 C．本来倒置 固步自封 D．厚此薄彼 墨守成规

阅读以下文字，完成下列各题。 一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该【】，而应该从容对待，既不【】，也不盲目追随。我的这一思路，既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有一个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗?所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。 填入文中【】处最恰当的词语是（ ）。

A.顾此失彼画地为牢

B.崇洋媚外闭门造车

C.本末倒置固步自封

D.厚此薄彼墨守成规

阅读以下文字。完成1~5题。 一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该【】，而应该从容对待，既不【】，也不盲目追随。我的这一思路，既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。 中国画。至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。 当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有一个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。 其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗?所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。 而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。 填人文中【】处最恰当的词语是（ ）。 A．顾此失彼画地为牢 B．崇洋媚外闭门造车 C．本末倒置固步自封 D．厚此薄彼墨守成规

【写初稿】2-3分钟 的自我介绍演讲 【题目】将自己比作一样事物（ 任何事物，真的虚拟的抽象的具体的都行），并解释为什么。 【目的】让我们了解你的背景、性格、爱好、理想等等的某一方面。 提醒 你不可能在2分钟内面面俱到介绍自己。聚焦在某一点就行。 【必读】：教材p39-40 两篇演讲 pot，soil ，water 和Rhymes with orange 的演讲示例和专家点评。 【要求】 初稿200字以上。字数不够，减1分。 9月29日周日晚23：00前请在此平台上提交。超过截止期限，没法提交作业，没法给分。为避免网络临时出问题，不要等到最后一刻再交。 直接粘帖文字在此，不要上传附件。如果系统提示“字数超出限制”，可能因为从word文档拷贝了格式过来。 解决办法：从txt文本文档拷贝。 稍后互评。初稿提交截止后，需要在线互评5篇同学的讲稿。互评是作业的一部分，如果不参与互评，你的得分将打折。评分标准：对方稿子这次只要是自己写的，且达到200字，即得5分。互评于10月13日周日晚23：00截止。 打完分，在点评区给TA一些温暖的反馈吧： 1）.喜欢这演讲的地方： 2）.可以改进的地方： 不要怕。初稿而已。 不要求写的完美，写出东西就行。 不连贯、跳跃，语法错误，都没关系。 不要压抑自己的天性：） 二稿我们再来修改。 问同伴：他们对你的第一印象？想了解你什么？ 问自己：你最想让我们认识一个怎样的你？

“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”、“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。

下列关于“书”，表述或推论不正确的是（ ）。

A．在历史上，“书”与“金”、“石”、“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占有很重要的位置

B．在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法

C．自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求、美观的要求

D．在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求

(一)给定资料 【给定材料一】 ①在中国五千年的历史长河中，四颗科技明珠显得尤为光辉夺目，它们是影响整个人类文明发展进程的古代“四大发明”。 造纸术的发明，为人类提供了经济便利的书写材料，掀起了一场文字载体的革命。印刷术的出现，加快了文化传播，变成了科学复习的手段。指南针应用于航海，为欧洲航海家进行环球航行和发现美洲新大陆提供了重要条件。火药的使用，改变了作战方式，帮助欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒，加快了资产阶级革命进程。 中华五千年文明传承不断，经久不衰的古代文明史，辉煌夺目的现代科技是，推动了人类发展进程。 ②然而，中国只有这四大发明吗?科技史专家，中国科学院自然科学史研究所研究员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员华觉明和他的同事们给出了权威的回答：自古至今中国共有32项原创发明产生了世界范围的影响，并且改变了人类文明的进程。 2015年12月26日下午，国家图书馆举行了“国图公开课：科技大发明”启动仪式。华觉明作为公开课的首讲人向公众介绍了这些中国大发明。这其中有古代的指南针、造纸术、火药等祖先的智慧结晶，也有当代的杂交水稻、青蒿素等造福后世的发明。 他介绍说，近年来，我国的科技史工作者们经过细致的研究和大量的分析比对，综合了各个领域、各个学科的专业意见，终于提出了一个较为完整、较为系统的中国大发明名单。 这些大发明包括：粟作、稻作、桑蚕丝织、汉字、十进位值制计数法和筹算、青铜冶铸术、以生铁为本的钢铁冶炼技术、运河开凿、犁耧、水轮、髤饰、造纸术、中医诊疗书、瓷器、船尾舵、中式木结构建筑技术、中式烹调术、系驾法和马镫、印刷术、茶的栽培和制备、浑仪和简仪、火药、水密舱壁、深井钻探基数、指南针、精耕细作的生态农艺、珠算、曲蘖发酵、火铳和火箭、人痘接种、青蒿素、杂交水稻。 “这些伟大发明中的绝大部分，成为了我国的非物质文化遗产代代相传，至今仍‘活’在我们身边。我们都是这些发明的受惠者、传承者。”华觉明说。 【给定材料二】 ①新华社北京2017年8月2日电，中国“新四大发明”不仅火遍了大江南北，更秒变国际热点，成为海外网友各种“羡慕嫉妒恨”的对象。在由“一带一路”沿线20国青年参与的评选中，高铁、支付宝、共享单车和网购被称作中国“新四大发明”。各国网友纷纷前来点赞，表示“羡慕嫉妒恨”，更希望把中国“新四大发明”打包带回家! 其实，这些被可爱的网友们称为中国“新四大发明”是近年来中国高速发展的缩影。还有一大批代表我国科技水平的中国明星制造，也正在用实力抢占世界的海陆空。 2017年5月底，由中国企业承建的肯尼亚“蒙内铁路”成功开通。中泰铁路有望在9月开工建设。我国还与英国、俄罗斯等国家签署了高铁项目合作。 中国的城铁列车也走进多个国家…… 美国波士顿、芝加哥等城市已经陆续采购中国制造的地铁列车。去年里约奥运会上，由中国制造的地铁列车运行在里约4号线上…… 不久前，全球最长的跨海大桥——港珠澳大桥实现了主体工程全线贯通。数据显示，目前世界排名前10位的跨海大桥中，中国占据6座;世界排名前10位的斜拉桥，中国占据7座;世界排名前10位的悬索桥，中国占据6座…… 今年上半年，我国首艘国产航母在大连下水，新中国成立以来建造的吨位最大、性能最先进的导弹驱逐舰055型驱逐舰在上海下水。中国海军在走向深蓝的道路上步伐矫健。 【给定资料三】 曾以古代“四大发明”推进世界进步的中国，正再次以科技创新向世界展示了自己的发展理念。 纵观中国近代发展历程，从西学东渐到中体西用，从器物到制度再到文化，我们一直在以开放的姿态，学习世界各国的先进技术与科学理念，从过去因“山寨”他国技术二受到诟病，到如今“新四大发明”获得越来越多的认可，这种转变是中国科技软实力提升的最佳力证。 中国“新四大发明”走红，确实有值得国人骄傲的地方。时速300公里的高铁，为人们出行提供了更便捷的选择;网购和第三方支付平台，改变了民众的消费模式和支付习惯，为中国经济带来了新的增长点;共享单车解决了人们出行的“最后一公里”难题，开创了共享新模式……所有这些，都是中国科研投入持续增加、“创新发展”理念不断深入的结果。 不过，从另一方面来讲，“新四大发明”受到外国朋友的青睐，只是中国科技创新“走出去”的第一步。以移动支付为例，虽然微信、支付宝等给人们带来了极大的便利，但它们在走出国门之后，也多少面临“水土不服”的问题。由此可见，中国“新四大发明”要想真正融入世界各国民众的日常生活，获得人们发自内心的认可和赞赏，依旧任重道远。 在万众创业、大众创新的时代背景下，中国“新四大发明”的涌现，可以被视为一个新开端，我们正在实现从科技“山寨”国向引领科技时代进步潮流大国的转变。在发展和创新的过程中，难免有不尽完善的地方，为研发和创造出更多“新四大发明”创造条件。 【给定资料四】 来华留学生羡慕“卖煎饼的大妈都有支付宝” 来华留学生羡慕“卖煎饼的大妈都有支付宝”，不只是感慨于科技进步给百姓生活带来日新月异的变化，也是对中国经济社会突飞猛进发展的赞叹。高铁、支付宝、共享单车和网购被称作中国“新四大发明”，虽然严格意义上来说，这几大发明有些元素并非中国首创，但却在中国的广阔土地上被发扬光大。; 以高铁为例，世界最先进的高速轮轨技术诞生在德、法、日这3个国家，中国的高铁技术，也源于这三个国家。2004年，中国高铁之梦开始驶上快车道，“大国技术”落地生根，开花结果，中国用舰5年的时间走完了国际上40年的发展历程，由花费巨资的技术引进国，转身为高铁技术输出国，正跟至少20个国家展开谈判或已经开始建设高铁项目。 与高铁相类似，移动支付和网购起源于美国，但中国快速跨越了个人电脑和大型购物商场时代，已经领先美国，作为中国新名片，支付宝已走出国门，成为世界电子支付的巨头。共享单车让自行车再次参与到这个曾经的“自行车大国”的公共交通中，并综合运用了多种科技手段，更加人性化地满足了人们点对点的出行需求。这些发明在中国快速发展，既是中国经济社会发展的必然趋势，也是中国国情的必然选择。 中国正在进入一个新的创新时代。科技的巨大进步是诱因，眼光敏锐的创业者和不断进取的科技工作者的创新精神是直接推动力，昂首前进中的中国是最雄厚的基础。正是这些因素的共同作用，成就了“新四大发明”。正在走向民族复兴之路的中国，必将成为让人们尽情发挥聪明才智的最广阔舞台。 【给定资料五】 从基础建设到消费方式，从商业理念到经济业态，“新四大发明”折射出“中国式”创新的澎湃动能。 “中国式”创新的说法值得玩味。“中国式”当然指的是中国特色。那么在创新上，中国特色都有什么表征呢?创新工场董事长兼首席执行官李开复在4年前接受彭博电视台采访，谈到创新问题时曾表示，中国可以创新，但不会以苹果公司和谷歌公司的方式进行。中国企业家所擅长的是“迭代式创新”。他们会以某种现有的模型或想法为基础，然后针对中国市场加以改进。这些小步骤最终将为更大更好的突破铺平道路。 这样的例子有很多，“新四大发明”中共享单车就是典型。共享单车事实上是从共享经济演化出来的一种自行车分时租赁业务。而共享经济的概念发端于上个世纪70年代的美国，现在已经在许多领域出现了共享经济的模式。比如，以必虎WiFi为代表的共享WiFi，以UBER、滴滴打车为代表的共享出行等。而共享单车这种符合绿色历年的出行方式极为契合中国市场的特点，一出世便迅速成为时尚，风行大江南北。 英国《金融时报》高度评价共享单车这种新兴商业模式，称其实“中国引领世界创新的一个例子”。事实上，中国高铁、网购、支付宝这3项新发明同样都可以作为“中国引领世界创新”的例子，这些新发明能够成功出世，其背后也同样有着中国特色创新的推动力量。其实，李开复讲到的“迭代式创新”(即人们常说的“跟随创新”“集成创新”)，只涉及技术层面，而从更高层次看，“中国特色”的创新之所成也，离不开一个基础性的支撑——中国庞大的市场。正如新华社文章所说，“13亿多中国人日益丰富的物质文化需求，13亿多人中国人蕴含和待释放的庞大生产能力和消费能力”，以及“出行累、银行挤、交通堵……打破老百姓生活的痛点堵点纠结点，让百姓生活得更幸福更便捷”的现实要求，是刺激“新四大发明”在中国“点亮”并“光耀”世界的根本动因。 作为根本动因之一，政府行动在形成“中国式”创新动力的过程中发挥着及其重要的作用，这一“中国特色”具有极强的区域特征，其他国家难以效仿。 科学技术是经济社会发展中最活跃、最具革命性的因素，是推动社会发展进步的决定性力量，当今世界，谁掌握了先进科学技术，谁就掌握了经济社会发展的主动权。因此，我们要不断提升科学竞争力，让科技创新成果更好地惠及广大人民群众。 (二)作答要求 中国科技明珠闪耀在人类文明的历史长河中，中国科技发展的重要理念之一，是让科技成果更好地惠及广大人民群众，请以此为话题，自拟文题，写一篇不少于800字的议论文。要求：(1)中心论点明确，内容充实，紧密结合但不得大段抄录给定的资料;(2)层次清楚、论证严密、结构完整;(3)语言简洁、准确、通顺;(4)卷面不得出现考生的真实单位、姓名等相关信息。

“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”、“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。 下列关于“书”，表述或推论不正确的是( )。

A．在历史上，“书”与“金”、“石”、“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占有很重要的位置

B．在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法

C．自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求、美观的要求

D．在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求

阅读以下文字，完成56-60题. 近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了.它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈.这种社会需求的增长促使与时代发展【 】的史学不得不进行必要的适时性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例.在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的惯性”开始充分显现出来.客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。 这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”.这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的“天职文化”色彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和社会.同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的.不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分.也就是说，“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的.正因为如此，通俗历史的讲说与著述之“趋热”，应当受到欢迎和鼓励。当然，历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化.具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由“庙堂”转向民间，由官场转向社会。 更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现代眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。从原文看，下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是( )。A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”