作者对《死魂灵》只是一种单纯的讽刺。

被誉为“一部点燃火种的书”是( )。

A．《猎人笔记》

B．《死魂灵》

C．《海燕》

D．《钢铁是怎样炼成的》

下列有关于文学常识的表述，正确的是( )

A.世界名著《人间喜剧》《死魂灵》《战争与和平》《悲修世界》的作者分别是巴尔扎克，果戈里，托尔斯泰，莫泊桑。

B.《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。保存了春秋战国时的大量史料，记载了许多历史故事。文字优美，文学性强

C.我国古代的诗歌有古体诗和近体诗的分别：近体诗有绝句和律诗两种，绝句分五言绝句跟七言绝句，律诗分五言律诗跟七言律诗。

D.我国五四新文化运动将鲁迅先生的小说集《呐喊》《仿徨》神话集《故事新编》，散文集《野草》，散文诗集《朝花夕拾》等，被译成多国文字，在世界各地拥有广大的读者。

下列对文学常识的判断正确的一项是______。

A．《子夜》、《四世同堂》、《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》、《燕山夜话》、《小二黑结婚》、《倪焕之》的作者分别是茅盾、舒庆春、丁玲、周立波、邓拓、赵树理、夏衍

B．《战国策》是我国一部编年体史书，保存了战国时的大量史料，记载了许多寓言、历史故事，文字优美，文学性强

C．我国古代的诗歌有古体诗和近体诗的分别。近体诗包括绝句和律诗两种。词是诗歌的一种，最初是配合音乐来歌唱的。由于词的句子长短不一，所以也称为“长短句”

D．世界名著《福尔摩斯侦探案》、《鲁滨逊飘流记》、《死魂灵》、《战争与和平》、《悲惨世界》的作者依次是柯南道尔、笛福、果戈理、托尔斯泰、莫泊桑

下列有关文学常识的表述，正确的是：

A.我国“五四”新文化运动主将鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》、神话集《故事新编》、散文集《野草》、散文诗集《朝花夕拾》等，被译成多国文字，在世界各地拥有广大的读者

B.《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，保存了春秋战国时的大量史料，记载了许多历史故事，文字优美，文学性强

C.世界名著《人间喜剧》、《死魂灵》、《战争与和平》、《悲惨世界》的作者依次是巴尔扎克、果戈理、托尔斯泰、莫泊桑

D.我国古代的诗歌有古体诗和近体诗的分别。近体诗有绝句和律诗两种，绝句分五言绝句和七言绝句，律诗有五言律诗和七言律诗

下边有关文学常识的表述，正确的一项是______。

A．我国著名文学家茅盾的代表作有长篇小说《子夜》，短篇小说《林家铺子》《李有才板话》、 《农村三部曲》等。

B．《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，保存了春秋战国时的大量史料，记载了许多历史故事，文字优美，文学性强。

C．我国古代的诗歌有古体诗和近体诗的分别。近体诗有绝句和律诗两种，绝句分为五言绝句和七言绝句，律诗有五言律诗和七言律诗。

D．世界名著《人间喜剧》、 《死魂灵》、 《战争与和平》、 《悲惨世界》的作者依次是巴尔扎克、果戈里、托尔斯泰、莫泊桑。

下边有关文学常识的表述，正确的一项是_________。

A．我国著名文学家茅盾的代表作有长篇小说《子夜》，短篇小说《林家铺子》、《李有才板话》、《农村三部曲》等

B．《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，保存了春秋战国时的大量史料，记载了许多历史故事，文字优美，文学性强

C．我国古代的诗歌有古体诗和近体诗的分别。近体诗有绝句和律诗两种，绝句分为五言绝句和七言绝句，律诗有五言律诗和七言律诗

D．世界名著《人间喜剧》、《死魂灵》、《战争与和平》、《悲惨世界》的作者依次是巴尔扎克、果戈里、托尔斯泰、莫泊桑

作家有三种死法。一日自然的死，二日痛苦的死，三日快乐的死。自然的死属于心脏停止跳动，是一种普遍的死亡形式，没有特色，可以略而不议。快乐的死和痛苦的死不属于心脏停止跳动，是人还活着，作品已经或几乎是没有了!

作家没有了作品，可以看做是个人艺术生命的死亡、职业的停顿。

其中，有些人是因为年事已高，力不从心。这不是艺术的死亡，而是艺术的离休，他自己无可自责，社会也会尊重他在艺术上曾经作出的贡献。痛苦的死亡却不然，即当一个作家的体力和脑力还能胜任创作的时候，作品已经没有了，其原因主要是由于各种苦难和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毁了他的才华，苦难消沉了意志，作为人来说他还活着，作为作家来说他却正在或已经死亡。

这种死亡他自己感到很痛苦，别人看了心里也很难受。快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。昨天看见他在大会上作报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋申大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。

我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡，因为那时代已经过去。我最害怕的就是那快乐的死亡，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。自已很难控制，即很难控制在一定的范围之内。因为我觉得喝酒不一定完全是坏事，少喝一点可以舒筋活血，据说对心血管也是有帮助的。作家不能当隐士，适当的社会活动和文学活动可以开阔眼界、活跃思想，对创作也是有帮助的。可是怎么才能不酗酒、不做酒鬼，这有益的定量究竟是多少呢?

怕只怕三杯下肚，豪情大发，嘟嘟嘟，来个瓶底朝天，而且一顿喝不上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。呜呼，快乐地死去!

(本文摘自陆文夫的《快乐的死亡》)

作者对三种死亡所持的态度是()。

A.对自然的死亡，不怕，因为不可避免；对痛苦的死亡，以前是无可奈何，现已不太害怕；对快乐的死亡，十分忧虑，非常蔑视

B.对自然的死亡，害怕，因为可以避免；对痛苦的死亡，以前是无可奈何，现已不太害怕；对快乐的死亡，十分忧虑，非常蔑视

C.对自然的死亡，不怕，因为不可避免；对痛苦的死亡，很害怕；对快乐的死亡，十分忧虑，非常蔑视

D.对自然的死亡，不怕，因为不可避免；对痛苦的死亡，以前是无可奈何，现已不太害怕；对快乐的死亡，很喜欢

《红楼梦》里体现出一种新的爱情观念，比如下面一段话：“终身大事，一生至一死，非同儿戏，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”这句话出自：

A、林黛玉

B、晴雯

C、尤二姐

D、尤三姐

美国文化传播学家波兹曼的《娱乐至死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死?赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。 这段文字的核心观点是( )

A．娱乐至上的环境已经造成了对文化的伤害

B．对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境

C．相信人类的精神力量，不同意文化灭亡论

D．承认娱乐至上倾向的现实性，波兹曼的话将应验