三国陈卓《天文集占》中全面总结我国古代星空区划方案, 主要融汇了以下哪三家星空区划的内容（）

归有光主要作品有( )

A. 《项脊轩志》

B. 《先妣事略》

C. 《送天台陈庭学序》

D. 《寒花葬志》

分组汇报名单： 第一组：吕世杰、梁卓诚、钱迪、李全 第二组：吴天舒、金轩名、卢妍玥、黄捷 第三组：郑佳乐、曾文苑、柏思含、庄晓钰 第四组：杨少宇、田艺瑾、唐玲芳、陈曦 第五组：陆轶能、岑汶禧、宋华英、何然 第六组：贾子禧、吴泽杭、苑雨晴 汇报题目： 1、某日，北江（珠江水系干流之一）高桥断面监测显示，镉浓度超标12倍，水质管理部门迅速启动应急方案，采取控制措施。请查阅北江水系相关资料，制订这次突发镉污染的北江水质应急监测方案，以评估此次事故对水环境的影响以及采取控制措施后的效果。 2、酒店污水的主要来源是餐饮和盥洗，现欲对某酒店的污水排放实施监测，请制订监测方案。 3、珠江是我国重要的水系之一，请制订珠江水系广州河段的日常水质监测方案。 4、2015年天津港突发重大爆炸事故，造成大量有毒有害污染物释放入空气环境，请查阅相关资料，针对事故周边空气环境制订监测方案，以评价此次事故对周边空气环境的影响以及采取应急治理措施后的效果。 5、沈阳某地10亩田地长期采用污灌技术，造成土壤重金属超标，请制订监测方案，确定此块田地重金属污染情况。 6、某业主120平四室两厅的居室刚刚装修好，请制订室内空气环境的监测方案，确定是否适合入住。 要求： 1、按组号每组一题，第一组第一题，以此类推。 2、参考资料不仅仅限于课本，一定要广泛查阅相关背景资料及标准、规范，方案要尽量细化，要具有可行性，也就是说按照方案可立刻开展监测工作。 3、小组成员分工合作完成，方案不仅要有word版，还需制作PPT进行汇报（当天随机确定汇报顺序），每组15分钟，其中汇报10分钟，提问5分钟。汇报时可指定一人，汇报完回答问题时小组成员均可参与回答。 4、每位同学均需对汇报方案按照打分细则进行打分，全班同学汇总后去掉最高分和最低分计算均值，占汇报成绩的50%，老师打分占50%。 5、汇报结束后，根据大家提问情况，将自己的方案进行修改完善后在SPOC平台提交word版。

此题为判断题(对，错)。

现代评论派的散文以陈西滢影响最大，代表作是

A、《缘缘堂随笔》

B、《西滢闲话》

C、《绿天》

D、《流言》

在屈原的文章中，在写法上“外陈四方之美，内崇楚国之美”的是()

A、《离骚》

B、《九歌》

C、《天问》

D、《招魂》

李白在宫怨诗《长门怨》中写道：“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。”这段描写运用到汉代哪位女性的典故?

A. 卓文君

B. 蔡文姬

C. 陈阿娇

D. 王昭君

作为现代新文化运动标志的刊物是()

A.邹容的《革命军》

B.陈天华的《猛回头》

C.陈天华的《警世钟》

D.陈独秀的《新青年》

阅读以下文字，完成61-65题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的．但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌．这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉．应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“礞诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的．古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱．这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别．不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的：庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度．“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”．这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义．《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗．《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来．比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信．君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”．直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉．下面关于《诗经》的说法，正确的一项是( )。A．《诗经》在古代是经，被用作封建教化的工具，在现代则是诗B．本文共提到《诗经》的三种作用，即：用于祭祀、宴会和各种典礼；用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具；用于封建教化C．“献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的，因此二者没有什么区别D．《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程

阅读以下文字，完成1~5题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活．当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。 应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“曚诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经?邶风?新台》和《诗经?秦风?黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传．宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，惩到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗盲志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上。来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传?襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经?郑风?将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食。 还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 下面关于《诗经》的说法，正确的…项是（ ）。 A．《诗经》在古代是经，被用作封建教化的工具，在现代则是诗 B．本文共提到《诗经》的三种作用，即：用于祭祀、宴会和各种典礼；用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具；用于封建教化 C．“献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的，因此二者没有什么区别 D．《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程