浮躁心态其实是一种病态心理表现，其特点有（）。

心态是一种倾向于认识、研究、获得某种事物的心理特征。()

功名只向马上取的一种报国心态，是唐代流行的边塞诗大多所表现的心态。

“空巢青年”并不是一种社会现象，而是一种社会心态。此种心态的滋生，更多的与青年自我定位和认知有关，故意贬低自我，充斥着一种浮躁的心态。如今，一些青年更多地向往成功，然而成功并不是( )的，放眼无数功成名就者，他们也曾经经历过磨难和挫折，他们曾经不也是“空巢青年”吗?厚积薄发，“空巢青年”的背后，实则是一种( )的心态使然，缺乏应有的沉着和稳重，更表现出了其内心对生活的愤懑和自嘲。填入下列横线处的词语，最恰当的一组是( )

A.唾手可得 急功近利

B.一蹴而就 急功近利

C.唾手可得 从容不迫

D.一蹴而就 从容不迫

()是指象征性地满足个体心理上的一种欲望，以达到心态平衡的一种方法。

A、 引导代偿法

B、 宽慰代偿法

C、 得失代偿法

D、 精神代偿法

此题为判断题(对，错)。

从心理学的角度看，心态是对待()事务的一种稳定态度和心理反应。

A.主观

B.全部

C.办公

D.客观

阅读短文。完成 21～25 题。

精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导；功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄；诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。

对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的态度的。具有强烈的会责任感的人，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末日，对之发出正义的谴责，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序。而凡比较个人化的知识分子，相对而言，没有太直接的用世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动，他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠。属于这一类的人大抵是一些迷于自己事业的学者，以及执著于生和人类根本问题之思索的哲人智者。

一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该首先是出于自身最内在的精神需要，所以，他们面对外部世界时的心态是平静的。那些面对浮躁世态而自己心态也失衡了的人，他们也许救世心切也心诚，但我又很怀疑他们自己的内心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安?同时，我更怀疑他们美好愿望的效果。

当今时代，最容易产生失落感的是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子，他们想做民众的思想领袖和精神导师。我觉得在中国的知识分子中，想当精英的人太多，而智者太少了。当今之世不像是能[ 1 ]新救主和新信仰的时代，但这并不妨碍每个热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造。这样的人多了，时代的精神文化水准自然会提高。真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，[2]于人类与大地的某种永恒关系之中。唯有从这个根源中才能生长出天才和精神杰作，他们不属于时代，而时代将跟随他们。他们也不会在任何世道下悲观失望，因为他们知道，人类精神生活作为一个整体从来也决不会中断，并且他们也清楚，他们的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。

第 21 题 填入[ 1 ][2]中恰当的词语是（ ）。

崇拜权威是一种较为普遍的社会心态。在内心深处，几乎人人都多少有一些崇拜权威的情结，这可以说是人类在其进化过程中获得的一种心理品质，它有助于人类的发展，也有助于个体在社会的生存。但是，一个社会如果形成了一种过度崇拜权威的风气，则势必迷信盛行，那时讲真话或传播科学知识，反倒有可能成为另类，发展下去，必然是社会的混乱和倒退，形成社会发展过程中的“黑暗时代”。人类社会发展史上，其实是不乏这种教训的。对以上文字概括最准确的一项是：

A.崇拜权威是一种较为普遍的社会心态

B.历史上有很多过度崇拜权威的教训

C.过度崇拜权威不利于社会的健康发展

D.过度崇拜权威势必导致迷信盛行

阅读下列短文，回答36-40题。

精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导；功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄；诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。

对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的态度的。具有强烈的社会责任感的人，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末日，对之发出正义的谴责，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的入主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序。而凡比较个人化的知识分子，相对而言，没有太直接的用世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动，他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠。属于这一类的人大抵是一些迷于自己事业的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。

一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该首先是出于自身最内在的精神需要，所以，他们面对外部世界时的心态是平静的。那些面对浮躁世态而自己心态也失衡了的人，他们也许救世心切也心诚，但我又很怀疑他们自己的内心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安？同时，我更怀疑他们美好愿望的效果。

当今时代，最容易产生失落感的是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子，他们想做民众的思想领袖和精神导师。我觉得在中国的知识分子中，想当精英的人太多，而智者太少了。当今之世不像是能[1]新救主和新信仰的时代，但这并不妨碍每个热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造。这样的人多了，时代的精神文化水准自然会提高。真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，[2]于人类与大地的某种永恒关系之中。唯有从这个根源中才能生长出天才和精神杰作，他们不属于时代，而时代将跟随他们。他们也不会在任何世道下悲观失望，因为他们知道，人类精神生活作为一个整体从来也决不会中断，并且他们也清楚，他们的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。

填入[1][2]中恰当的词语是（ ）。

A．诞生根植

B．产生生长

C．产生根植

D．诞生生长

阅读短文，完成111—115题。

精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导；功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄；诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。

对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的态度的。具有强烈的社会责任感的人，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末日，对之发出正义的谴责，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序。而凡比较个人化的知识分子，相对而言，没有太直接的用世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动，他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠。属于这一类的人大抵是一些迷于自己事业的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。

一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该首先是出于自身最内在的精神需要，所以，他们面对外部世界时的心态是平静的。那些面对浮躁世态而自己心态也失衡了的人，他们也许救世心切也心诚，但我又很怀疑他们自己的内心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安?同时，我更怀疑他们美好愿望的效果。

当今时代，最容易产生失落感的是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子，他们想做民众的思想领袖和精神导师。我觉得在中国的知识分子中，想当精英的人太多，而智者太少了。当今之世不像是能[ 1 ]新救主和新信仰的时代，但这并不妨碍每个热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造。这样的人多了，时代的精神文化水准自然会提高。真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，[ 2 ]于人类与大地的某种永恒关系之中。唯有从这个根源中才能生长出天才和精神杰作，他们不属于时代，而时代将跟随他们。他们也不会在任何世道下悲观失望，因为他们知道，人类精神生活作为一个整体从来也决不会中断，并且他们也清楚，他们的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。

填入[ 1 ][ 2 ]中恰当的词语是( )。

A．诞生 根植

B．产生 生长

C．产生 根植

D．诞生 生长