【判断题】西汉从建立到灭亡共经过了210年。（）

西汉总共存在了210年。()

此题为判断题(对，错)。

刘邦建立了西汉王朝，称帝多少年?()

A、5年

B、8年

C、10年

D、16年

关于我国古代著名战役，下列说法错误的有（）。

A.昆阳大战导致了西汉的灭亡。

B.牧野之战商朝大胜，夏朝灭亡。

C.淝水之战使得南方重新走向分裂。

D.城濮之战奠定了晋文公的霸主地位。

西汉时期，从汉文帝、汉景帝开始积累，到汉武帝执政的54年，创造了中国封建社会的( )。

A.第一次辉煌

B.第二次辉煌

C.第三次辉煌

D.第四次辉煌

西汉时开通了历史上著名的丝绸之路。()

此题为判断题(对，错)。

阅读以下文字，完成61-65题。 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代大文学的基本概念中很容易发现它的痕迹．也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗．物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节．比如《尚书?尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法．它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性．唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书?历志》中，按内容分为七篇。其结构被后世历法所效仿．西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加：到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期．这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到了中国历法的巅峰．观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。 进入明代以后，中国天文学开始停滞不前．这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因．从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的．对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。下列对天文学早期情况的表述，不正确的一项是( )。A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确D．对天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

州刺史是指皇帝派到一州的代表，从西汉开始有了固定的驻地。()

阅读以下文字。完成下列各题。 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关。但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置．隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到了中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最多。其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤．平均不到20年一次。进入明代以后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算。在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 下列对天文学早期情况的表述，不正确的一项是（ ）。

A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念

B.为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在

C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确

D.对天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

根据下面内容，回答下列各题： 关中地区位于陕西中部，土地肥沃、物产丰富，古称“陆海”，具有优越的自然条件和良好的生态环境，是我国历史上最早的“天府之国”。早在旧石器时代，关中地区就已经有人类繁衍生息。西周时期，这里曾经是全国的政治、经济中心，其后经过秦人的开发，这里就变得更加富庶。历史上最早把关中称为“天府”的人是战国时期著名的纵横家苏秦，《史记?苏秦列传》记载，公元前338年，苏秦游说秦惠王时说：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河、西有汉中、南有巴蜀、北有代马，此天府也。”这种称谓得到有识之士的认可，很快在社会上流传开来。西汉建立后，谋臣建议刘邦定都关中，当时著名的政治家张良对此表示赞同，他说：“关中左觳、函，右陇、蜀，沃野千里……此所谓金城千里，天府之国也。”汉高祖随即定都关中，而关中地区从此就被称作“天府之国”了。 秦汉两代十分重视对关中地区的开发与经营。秦统一全国后，徙各地富豪12万户于咸阳，充分利用郑国渠的灌溉作用。汉初徙齐、楚等地大姓10余万到关中，又在关中兴建了白渠、成国渠、漕渠和龙首渠等规模较大的工程，还在关中推广冬麦，采用先进的犁、耧等生产工具，推广代田法和区田法，通过集约使用水肥，实现精耕细作、粮食丰产。于是关中地区成为全国最重要的农业区，司马迁在《史记?货殖列传》中说：“关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三，然量其富，什居其六。”由此可见关中地区的富庶程度。 魏晋南北朝时期，关中地区多次遭受战争的摧残，但不少人在谈到关中时仍将其称之为“天府之国”。隋唐时期，关中作为帝都长安的所在地，受到世人的高度关注。李渊建唐后即定都关中，并加大开发关中的力度。到了唐玄宗统治的开元天宝年间(713—755年)，关中达到了繁华的顶点。但遗憾的是，安史之乱对关中造成了很大的破坏，唐朝末年长安城又被后梁太祖朱全忠所毁，关中地位随之大幅度下降。 五代宋辽夏金时期，中国再度处于分裂的状态，关中地区失去了国家中枢的地位。不过，仍有人将关中称为“天府之国”。元明人谈到关中，还对它保持着天府之国的记忆。如《元史?姚枢》记载，在蒙古国晚期，重臣姚枢对忽必烈说：“关中厥田上上，古名天府、陆海。”建议他选择关中作为自己的封地。明初朱元璋与群臣讨论建都之地，“或言关中险固金城，天府之国”，朱元璋对此表示认可。此外，明代的不少学者在论及建都形势时，也都对关中表示__________。有人甚至从风水的角度，说关中是“中龙”所在。但到了清代，“天府之国”仅见于方志的记载中，清朝灭亡后，几乎再也没有人把关中地区称作“天府之国”了，它的美名逐渐被人们忘却，甚至就连生活在关中地区的一些人，都不知道关中曾经是“天府之国”，只知道它是“八百里秦川”了。 根据文意，历史上最早把关中称为“天府”的人是（ ）。

A.张良

B.秦惠王

C.苏秦

D.汉高祖