生产资料所有制形式和人的自由实现程度之间不存在必然联系。

根据下列材料，请回答下列各题

按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了 的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融人自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……

关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）。

A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度

B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次

C.现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起的，很难区分

D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段

许多人很崇尚言论自由，以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上，言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达，就会发现它存在着一种极端化的趋势，严谨的人不一定参与表达和讨论，同时网络煤体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等等。结果虽然言论自由了，但一个人的思想表达很容易遭到围攻，这不是思想自由，仅仅是言论自由而已。

这段文字意在强调（ ）。

A. 思想自由的前提并非言论自由

B. 言论自由将导致思想的极端化

C. 思想自由并不等于言论自由

D. 言论自由不必然导致思想自由

许多人很崇尚言论自由，以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上，言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达，就会发现它存在着一种极端化的趋势，严谨的人不一定参与表达和讨论，同时网络媒体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等。结果虽然言论自由了，但一个人的思想表达很容易遭到围攻。这不是思想自由，仅仅是言论自由而已。 这段文字意在强调( )。

A.思想自由的前提并非言论自由

B.言论自由将导致思想的极端化

C.思想自由并不等同于言论自由

D.言论自由不必然导致思想自由

许多人很崇尚言论自由，以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上，言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达，就会发现它存在着一种极端化的趋势，严谨的人不一定参与表达和讨论，同时网络媒体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等等。结果虽然言论自曲了，但一个人的思想表达很容易遭到围攻。这不是思想自由，仅仅是言论自由而已。 这段文字意在强调（ ）。

A.思想自由并不等同于言论自由

B.言论自由不必然导致思想自由

C.思想自由的前提并非言论自由

D.言论自由将导致思想的极端化

许多人很崇尚言论自由，以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上，言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达，就会发现它存在着一种极端化的趋势，严谨的人不一定参与表达和讨论，同时网络媒体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等等。结果虽然言论自曲了，但一个人的思想表达很容易遭到围攻。这不是思想自由，仅仅是言论自由而已。 这段文字意在强调（ ）。

A. 思想自由并不等同于言论自由

B. 言论自由不必然导致思想自由

C. 思想自由的前提并非言论自由

D. 言论自由将导致思想的极端化

许多人很崇尚言论自由，以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上，言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达，就会发现它存在着一种极端化的趋势，严谨的人不一定参与表达和讨论，同时网络媒体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等等。结果虽然言论自曲了，但一个人的思想表达很容易遭到围攻。这不是思想自由，仅仅是言论自由而已。 这段文字意在强调（ ）。

A.思想自由并不等同于言论自由

B.言论自由不必然导致思想自由

C.思想自由的前提并非言论自由

D.言论自由将导致思想的极端化

许多人很崇尚言沦自由，以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上二，言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达，就会发现它存在着一种极端化的趋势，严谨的人不一定参与表达和讨论，同时网络媒体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等等。结果虽然言论自由了，但一个人的思想表达很容易遭到同攻。这不是思想自由，仅仅是言论自由而已。这段文字意在强调( )。

A．思想自由的前提并非言论自由

B．言论自由将导致思想的极端化

C．思想自由并不等同于言论自由

D．言论自由不必然导致思想自由

人类解放就是（）。

A.实现绝对自由

B.不受任何束缚和限制

C.摆脱盲目必然性和社会关系的奴役

D.创造有利于全面发展的规律

人类解放就是()。

A、实现绝对自由

B、摆脱规律的支配

C、摆脱盲目必然性和社会关系的奴役

D、不受任何束缚

依据马克思对不同社会状态下人的自由程度的不同而经历的三个层次的划分，将教师职业的存在状态分为()

A.谋生和养家糊口的生存状态

B.介于谋生和享受的中间状态

C.体验人生和品位幸福的享受状态

D.服务社会和完善自我的发展状态

E.超越自我的完美状态