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十三经是中国古代著名的经学文献,包括下列哪些内容?

A.《大学》、《中庸》

B.《论语》、《孟子》

C.《尔雅》、《孝经》

D.《周礼》、《仪礼》、《礼记》

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更多“十三经是中国古代著名的经学文献,包括下列哪些内容?”相关的问题

第1题

下列作品属于十三经的是哪些?

A、《大学》、《中庸》

B、《论语》、《孟子》

C、《尔雅》、《孝经》

D、《周礼》、《仪礼》、《礼记》

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第2题

请简述古代经典《十三经》及主要内容。
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第3题

下列不属于“十三经”的是( )

A、周易

B、尚书

C、史记

D、尔雅

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第4题

下列各书属于“十三经”的是()
A.《论语》

B.《春秋》

C.《易经》

D.《庄子》

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第5题

下列不属于“儒家十三经”的著作是( )。

A.中庸

B.孝经

C.尔雅

D.仪礼

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第6题

( )是儒家十三经之一,是中国春秋战国时代一部汉族礼制汇编,共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。

A.《周礼》

B.《仪礼》

C.《礼记》

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第7题

2.《十三經註疏》都是哪些名人註解的?
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第8题

《仪礼》,儒家十三经之一。是中国( )时代一部汉族礼制汇编,共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。

A.春秋战国

B.南北朝

C.五代十国

D.东汉

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第9题

根据以下内容,回答下列各题: 要求你从中选出最恰当的一项,你的选择必须与题干要求相符合。 请开始答题: 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面:一个是小学,一个是经学。经学就是“六经”。再扩展,是十三经。其实十三经已经推衍开了,基本的还是“六经”。“乐经”不传,实际上是“五经”,就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证,晋唐又有一批,宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学,不是经学的原典.而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变,有汉宋之争,有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行,因为他们把字、词、义解释得更清楚了,汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究,念字就会念错,发音就会不准确。对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。 宋代重视义理,也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家,基本上都回到“六经”,重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》,二程对《易》的研究极高深,张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的,但在程颢、程颐面前,他主动让出一席之地。为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚,空谈义理,有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫,主要的研究对象是针对“六经”。 清儒的原话,“读书必先识字”。你说“经”,是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本? 所以清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复“经”的本原。要恢复本原,必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字,训诂学是释词,把字词的意思解释清楚。这还不行,还要懂音韵。说这个字,汉代这样读,宋代那样读,清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学,最主要的应该是经学和小学。要懂经学,就得懂小学。小学是工具和路径,不懂小学,通经之路就走不过去,就没有能力研究经学。 下列有关“经学”的表述不正确的一项是:

A.宋代普遍重视经学的义理和思想研究

B.经学在中国学术史上经历了不同流变

C.汉代以后的经学不是经学的原典,而是经学史

D.传承至今的经学有诗、书、礼、易、乐、春秋

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第10题

根据以下内容,回答下列各题: 要求你从中选出最恰当的一项,你的选择必须与题干要求相符合。 请开始答题: 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面:一个是小学,一个是经学。经学就是“六经”。再扩展,是十三经。其实十三经已经推衍开了,基本的还是“六经”。“乐经”不传,实际上是“五经”,就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证,晋唐又有一批,宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学,不是经学的原典.而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变,有汉宋之争,有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行,因为他们把字、词、义解释得更清楚了,汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究,念字就会念错,发音就会不准确。对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。 宋代重视义理,也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家,基本上都回到“六经”,重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》,二程对《易》的研究极高深,张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的,但在程颢、程颐面前,他主动让出一席之地。为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚,空谈义理,有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫,主要的研究对象是针对“六经”。 清儒的原话,“读书必先识字”。你说“经”,是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本? 所以清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复“经”的本原。要恢复本原,必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字,训诂学是释词,把字词的意思解释清楚。这还不行,还要懂音韵。说这个字,汉代这样读,宋代那样读,清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学,最主要的应该是经学和小学。要懂经学,就得懂小学。小学是工具和路径,不懂小学,通经之路就走不过去,就没有能力研究经学。 下列有关“经学”的表述不正确的一项是:

A.宋代普遍重视经学的义理和思想研究

B.经学在中国学术史上经历了不同流变

C.汉代以后的经学不是经学的原典,而是经学史

D.传承至今的经学有诗、书、礼、易、乐、春秋

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