3.丑在美学上长期被边缘化，这与西方美学背后源远流长的（）理性主义传统有关。

丑的美学意义在于()

A.以丑衬美

B.化丑为美

C.丑刺激了世界的发展

D.丑是美的源泉

E.审丑是人类审美活动的重要方面

赏石需要与科学相联系,人们不仅需要知道丑石之美,还需要知道石头的组成、成因、资源分布等等,不断创新,发展赏石理论,即所谓()。

A、科学赏石

B、学术赏石

C、感性赏石

D、理性赏石

宇宙的大美，根本来源于它的秩序；社会的大美，同样来源于社会的契约——秩序；艺术的大美，也离不开美学的大限——秩序。一切失序的，便是毁灭着的如彗星、凋谢着的如残荷、死亡着的如骸骨。艺术家有时也表现残荷之类，那是对秩序的怀恋，包含着蓄芳待来年的企盼。然而，倘有艺术家一定要与秩序为仇寇，以脏乱怪丑为追逐，则自古有逐臭之夫、舐痔之徒，有怪力乱神之辈。那也是一种存在，不过它们不是美的所在。 下列说法不符合原文的一项是：

A.一切有秩序的是美的存在，秩序是美学的大限

B.艺术家要追求美，没必要表现脏乱怪丑的东西

C.凋谢着的残荷、死亡着的骸骨都是失序的，是丑的存在

D.秩序是宇宙、社会、艺术等一切大美之所在

下列文章出自于《孟子》一书的是( )。

A.《秋水》

B.《公孙丑·天时地利人和章》

C.《郑伯克段于鄢》

D.《与山巨源绝交书》

太湖石的审美标准是()。

A、润、动、透、浓

B、浓、淡、焦、湿、破、积、泼

C、瘦、透、漏、皱、奇、丑

D、外师造化，中得心源

A、源于二人转；

B、源于表演时二人对唱；

C、源于山西、内蒙古两地；

D、源于一丑一旦的表演形式

昆曲中的丑是生、旦、净、末的角色之祖，它百无禁忌，虽来源于生活，表现形式比生活夸张。()