单选题：”畏“和”惧“是同义词，《老子》“民不畏死何以死惧之？”存在哪些不同 A 词义的范围 B 词义的轻重 C 词的语法功能 D词的感情色彩

A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子

B.民不畏死，奈何以死惧之一一老子

C.相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子

D.君子喻于义，小人喻于利一一孔子

A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子

B.民不畏死，奈何以死惧之——老子

C.相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子

D.君子喻于义，小人喻于利——孔子

A.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂——孟子

B.民不畏死，奈何以死惧之——老子

C.相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子

D.君子喻于义，小人喻于利——孔子

A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子

B.民不畏死，奈何以死惧之——老子

C.相濡以沫，不如相忘于江湖一——庄子

D.君子喻于义，小人喻于利一孔子

盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫!士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶?此贞甫之没，不能不为之恸也。

贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事及激昂，僵仆无所避。)尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病；病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继；而竞以病死，悲夫!

初予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竞日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。，

贞甫讳果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟日善继、善述、。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年月日葬于某原之先茔。可悲也已!

铭日：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯

第 16 题 以下句子分别编为四组，全都表现沈贞甫“志之勤”的一组是（ ）

②了不以人之说而有动于心，以与之上下。

③介介自持，非其人未尝假以词色。

④闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。

⑤不幸而病；病已数年，而为书益勤。

A．①④⑤

B．①③⑤

C．②③④

D．②③⑤

A、上敬下

B、下畏上

C、即洪应明《菜根潭》所说的“大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。”

D、也是老子《道德经》所说的：“勇于敢者死，勇于不敢者活”

E、畏惧老虎蟑螂打雷下雨

F、杞人忧天

A.名不畏死，奈何以死俱之—老子

B.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也—荀子

C.木受绳则直，金就砺则砺，君子博学而日参醒乎己，则明知而行无过矣—庄子

D.君子喻于利，小人喻于利—孟子

B.视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。

C.人法地，地法天，天法道，道法自然。

D.夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。