中国古代儒家要求学生“通五经、贯六艺”，其中“六艺”包括礼、乐、射、御、书、（）

A、诗

B、数

C、曲

D、刻

“六艺经传皆通习之”，“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺指的是：

A．风、雅、颂、赋、比、兴

B．诗、书、礼、乐、易、春秋

C．礼、乐、射、御、书，数

D．象形、指事、会意、形声、转注、假借

A.古时以“泰山”喻岳父，以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。

B.臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。

C.四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

D.《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《左传》。《张衡传》中“遂通五经，贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。

下列文学常识，表述正确的一项是（）

A．《资治通鉴》是我国古代一部规模巨大的纪传体通史。

B．《左传》是我国第一部叙事详备的国别史，是用历史来疏证孔子的《春秋》。

C．“通五经，贯六艺”中的“六艺”指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

D．《荀子》由《论语》《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，是古代说理文进一步成熟的标志。

《师说》中说李蟠“六艺经传皆通习之”一句中的“六艺”指的是：

A．象形、指事、会意、形声、转注、假借

B．礼、乐、射、御、书、数

C．诗、书、礼、乐、易、春秋

D．风、雅、颂、赋、比、兴

《师说》中说李蟠“六艺经传皆通习之”一句中的“六艺”指的是：

A．象形、指事、会意、形声、转注、假借

B．礼、乐、射、御、书、数

C．诗、书、礼、乐、易、春秋

D．风、雅、颂、赋、比、兴

（1）论教育对象：有教无类，即不分贵族与平民，都可以接受教育。（2）论教育作用：论教育的社会功能；论教育的个体功能，孔子从探讨人的本性入手，认为人的先天本性相差不大，个性的差异主要是后天形成的。（3）论教育目的和教育目标：关于教育目的，孔子希望培养出“贤人”和“君子”；关于教育目标，《子张》中提到“仕而优则学，学而优则仕”。（4）论教育内容：孔子主张以“仁”和“礼”为核心，提倡“仁者爱人”“克己复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，具体形式上，孔子继承了西周六艺（礼、乐、射、御、书、数）教育的传统，基本科目是诗、书、礼、乐。教学纲领是“博学于文，约之以礼”。（5）论教学原则与方法：启发诱导（“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之意也； 是后天形成的。（3）论教育目的和教育目标：关于教育目的，孔子希望培养出“贤人”和“君子”；关于教育目标，《子张》中提到“仕而优则学，学而优则仕”。（4）论教育内容：孔子主张以“仁”和“礼”为核心，提倡“仁者爱人”“克已复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，具体形式上，孔子继承了西周六艺（礼、乐、射、御、书、数）教育的传统，基本科目是诗、书、礼、乐。教学纲领是“博学于文，约之以礼。”（5）论教学原则与方法：启发诱导（“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也；启，谓开其意；发，谓达其辞”）、因材施教（“柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭”）、学习与思考相结合，即学思并重（“学而不思则罔，思而不学则殆”）、温故知新（“温故而知新，可以为师矣”）

此题为判断题(对，错)。

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——此句的恰当之意是：()

A、孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。

B、“默默地记住知识，勤奋学习不知厌烦，循循善诱不知疲倦，有谁会让我做比这更多的事情呢?”

C、“默默地去做好事，学习不知厌烦，教学不知疲倦，对于我们来说，还有什么比这更快乐的事情吗?”

D、“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗憾呢?”

孟子以诗书礼乐教，弟子三千，深通六艺者，七十二人。()